统一世界的新宗教

虽然耶稣的真正教义与当时社会上的祭司、商贾、官吏甚至任何体面公民的思想观念都相左，但它和佛陀的教义在某种程度上却有一定的交集：佛陀的弟子可以成为基督教徒，耶稣的门徒也能接受佛陀的教诲。

如果我们再仔细研究中国的墨翟思想——它诞生时，孔子和老子的学说正在中国盛行，印度佛教也还没有传入中国——就会发现，它与耶稣的思想何其相似啊！

“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则察此害亦何用生哉？……以不相爱生……何以易之。……以兼相爱、交相利之法易之……诸侯相爱则不野战；家主相爱则不相篡；人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠；父子相爱则慈孝；兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。”^[1]

这段话中蕴含的思想和耶稣的教义非常相似，尤其是在政治主张方面更是如此。可以说，墨翟思想和耶稣的天堂思想近乎一致。这种本质上的相同，其实是各个世界级宗教的共同特征。这些宗教在刚刚起源的时候，就表现出和原始祭祀、神庙宗教完全不同的特征。(https://www.daowen.com)

从公元前15 000 年到公元前6 世纪的人类刚刚起源的这段时间里，在人类世界中占主要地位的宗教，都信奉着那些产生于人类恐惧和希望的、各式各样且有限定特征的神祇。新的世界级宗教作为作用于内心、惠及天下的宗教，很快就把这些杂七杂八的神祇全都倒进了垃圾堆。后面我们将会提到穆罕默德的伊斯兰教，其根本教义也与此相同：全世界都会虔诚地信仰、遵从一个独一无二的意志。只不过，穆罕默德吸取了基督教的缺点和教训，反复声明他本人不过是一个凡人，以免他的教义被人们肆意曲解导致失真。

在波斯征服巴比伦和罗马帝国分裂时，这些世界性宗教彼此相遇并发生了冲突。这种冲突产生的根本原因不在于它们自身存在的缺点，而在于彼此间宗教习惯的差异、教徒使用的语言、文字的区别。所以对这些宗教冲突，我们不应该着眼于谁胜谁负，而应该去掉糟粕，从彼此的教义中提炼出最纯粹的思想精华。各个宗教的思想精华都是一致的：人们的内心都应该匍匐于一个共同的意志之下，一切生命和制度都应该受这个独一无二的意志的支配。

现在我们常说科学与宗教是相抵触的，可事实上，两者之间并没有根本的矛盾。宗教想实现人类的大同。各个人类个体，各个国家，各个民族总有一天会浑然一体，整个宇宙也会在某一天实现大同。不管是历史研究的总结还是科学研究的发现，最后都会把人类的发展导向这一方向。

宗教人士认为，要想让内心保持真正的和平，让神志保持安宁，就一定要努力使自己的情感意志不被贪婪、争强好胜和恐惧所侵害。如果要让一个心理学家回答如何实现这一目标，其答案也必然与此相同。事实上，纵观历史就会发现，人类的历史与个人宗教经验几乎就是并驾齐驱的，两者很多时候甚至可以视为相同的东西——刚开始它们都浑浑噩噩，后来都变得井然有序。这其实就是简单的世界历史大纲，不管是不是有宗教意识参与其中，这个大纲的路线都不会改变。