如何成为一个真正的男孩
一、剧情回眸
葛派特先生制作了一只木偶，给他起名为匹诺曹。在睡前，葛派特许下了一个愿望，希望匹诺曹能成为一个真正的小男孩。当葛派特睡着之后，有一个仙女来到了他家，为匹诺曹施了一个魔法，并告诉他：“葛派特的愿望能否实现，完全取决于你。你要证明自己是勇敢、诚实、无私的，总有一天，你会变成一个真正的男孩。你要学会明辨是非，你的良心会告诉你怎么做，它是个很安静、微弱的声音。”仙女任命蟋蟀杰米尼为匹诺曹的良心——充满智慧的贵族、遇到诱惑时的顾问、遇到困难险阻时的向导。杰米尼表示如果需要它，吹口哨就好，它会帮助匹诺曹去做正确的事。
匹诺曹欣喜于自己能动、能走路、能说话。他叫醒了葛派特，葛派特欣喜若狂，并为他庆贺，在一片欢笑声中，葛派特决定让匹诺曹去学习。
第二天一早，葛派特为匹诺曹准备了书本和给老师的礼物，让他去上学。在告别了爸爸葛派特后，匹诺曹在路上碰见了约翰。约翰发现匹诺曹是一个会活动的木偶后，决定哄骗匹诺曹去戏院做演员。在约翰的诱惑下，匹诺曹放弃了去学校，与约翰一起开心地走向了戏院。杰米尼试图阻止匹诺曹，却被他无视了。在戏院的演出中，虽然匹诺曹的表演错误百出，但大家对能够自己活动的木偶还是很捧场，匹诺曹为戏院老板赚了一大笔钱。在演出结束后，匹诺曹想回家，但戏院的老板将他关在了笼子里，并表示他的价值就是去世界各地为其赚钱，等他以后老了，就会像别的木偶一样被当成柴火。匹诺曹这才意识到自己的错误。杰米尼试图帮助他脱困，但失败了。此时，仙女再次出现。在仙女的询问下，匹诺曹想试图通过说谎来隐瞒自己不去学校学习的事，却发现每说一次谎，他的鼻子就变得更长一些。在杰米尼的帮助下，匹诺曹坦白了自己的内心，仙女最后一次帮了他，并告诉他做一个真正的男孩需要自己努力。
与此同时，葛派特因为匹诺曹一直没有回家而出来寻找他。
匹诺曹在脱困后下定决心要好好去学校学习，但是在路上，他再次遇到了约翰。约翰告诉他，他生病了，需要到欢乐岛去治疗。欢乐岛是一个只有欢乐、游戏、零食且毫无束缚的地方，匹诺曹再次相信了，他跟着一些逃学的孩子一起被人带到了欢乐岛。到了岛上，匹诺曹结识了一位新朋友叫朗威，匹诺曹在朗威的带领下开始搞破坏、吸烟、打游戏，他觉得随心所欲地做事，真是一件开心极了的事。杰米尼在劝阻匹诺曹失败后准备自己回去，却发现欢乐岛的门被关上了，原来这里的孩子们在玩乐一段时间后都会慢慢地变成毛驴，被贩卖到各地做苦力。杰米尼把这个发现告诉了匹诺曹，匹诺曹也发现他的朋友朗威变成了一头毛驴，而且，他自己也长出了驴耳朵和驴尾巴，此时，匹诺曹意识到欢乐岛也是诱惑。后来，在杰米尼的帮助下，他们逃离了欢乐岛。
他们回到了爸爸葛派特的家，却发现家里已人去楼空。原来，葛派特为了寻找匹诺曹，被鲸鱼吞进了肚子里。仙女送来了消息，提示葛派特并没有死，他一直在鲸鱼的肚子里。匹诺曹决定去寻找爸爸，杰米尼表示会与他同去。
匹诺曹潜入了海底，在多方找寻后，他终于发现了鲸鱼，之后他与杰米尼跟随金枪鱼一起被鲸鱼吞了进去。在鲸鱼的肚子里，匹诺曹和爸爸重逢了。葛派特非常开心，但也很难过，因为他们出不去了。匹诺曹在思考后，表示他们可以通过让鲸鱼打喷嚏而逃出去，爸爸却担心这样做会使鲸鱼发疯。匹诺曹说服了葛派特尝试一次。他们用柴火生了很多烟，果然，鲸鱼打喷嚏了，他们出去了。在逃跑的过程中，父子俩一起使劲划着木筏，没多久，葛派特造的木筏散架了，他让匹诺曹不用管他，赶紧游走。但是，匹诺曹始终没有放弃，他拉着爸爸漂到了小岛上。爸爸得救了，匹诺曹却昏迷不醒。
最后，爸爸带匹诺曹回到了家，他以为匹诺曹再也不会醒过来了，伤心不已。但没过多久，匹诺曹却醒来了，而且，他发现自己的驴耳朵和驴尾巴也不见了，他由木偶变成了一个真正的男孩，一个真正的、有生命的男孩。
二、剧情解读
这是电影《木偶奇遇记》里的故事。
影片中的匹诺曹是一个不完整的男孩。一方面，尽管仙女赋予了他生命，并在危急关头帮了他，但匹诺曹在本质上没有母亲；另一方面，他也没有父亲，很明显，葛派特希望匹诺曹成为自己的儿子——他选择匹诺曹，就像一个父亲那样，但他只是用木头将匹诺曹雕刻出来，却没有能力让匹诺曹成为一个真正的男孩。此外，葛派特只是一个蹩脚的木匠，诚实但略显迟钝，能力有限，也没有钱，对儿子不具有真正的权威。
正如杰米尼所说：“如何去成为一个真正的男孩呢？这个世界充满了诱惑，诱惑就是一些看起来正确、可是事实上错误的东西。有时，正确的事看起来像错误的事一样，而错误的事看起来却像正确的事。”就这样，匹诺曹由于缺乏有效的家庭引导和榜样，用仙女的话说就是“能否成为真正的、有生命的男孩靠你自己了”，他在成为真正的男孩之前吃了不少苦头，付出了巨大的代价。由于对吃喝玩乐和追逐名利等天性缺乏抵制，而内在的良心又是如此地微弱，匹诺曹多次被坏人引诱，一度做着自己喜欢的事情并为此感到无比骄傲，还不断地说谎。当然，其间也遭受了象征性的惩罚：鼻子变长，差点变成了动物——驴——而且不能自由奔跑。
幸运的是，匹诺曹在危难时候，还能倾听一下内在良心的话而化险为夷。更难能可贵的是，匹诺曹自始至终都没有忘记父亲，并在寻找父亲的过程中表现出真诚、勇敢和智慧，突破了父亲的保守，拯救了父亲并成为真正的、有生命的男孩。
三、延伸与思考
（一）“目的品质”的形成
目的品质是指“正视和追求有价值的目的的勇气，尽管这种目的曾被幼年的幻想、内疚、对惩罚失魂落魄的恐惧所阻挡”。
这一品质主要形成于4～5岁（相当于弗洛依德的生殖器期）。在这一时期，身体的发育使儿童的运动更为自如有力，可以独立地与家庭以外的人进行更广泛的接触。这一时期的孩子开始相信自己是一个能支配自己的人，并开始探究他们可以成为什么样的人。在这一阶段，他们检验各种限制，以便确定什么是允许的，什么是不允许的。如果父母肯定和鼓励儿童的主动行为和想象，儿童就会获得主动性，以积极主动而自信的方式对待面临的一切事物。相反，如果父母经常讥笑和限制儿童的主动行为和想象，儿童就会因缺乏主动性而感到内疚，这样的儿童循规蹈矩，没有进取精神，倾向于生活在别人为他们安排好的狭隘的圈子里。
影片中匹诺曹的爸爸出于爱怜，对他要求和管束较少，这使得匹诺曹自如地与外界互动成为可能。在他犯错时，仙女和爸爸都没有过多地责骂他，而只是引导和帮助他，这对促进匹诺曹吸取教训，形成“目的品质”有一定的帮助。
从心理卫生的角度说，男孩在成长过程中与诱惑互动是必需的，不然，在“绝对安全”的环境下长大的男孩在成年后的人生中还会遇到诱惑，那时出问题需要付出的代价会更大。悉达多（佛陀出家以前的名字）就是如此，在年少时曾被预言将来要么成为杰出的领袖，要么成为精神导师，他的父王当然希望悉达多以后继承自己的王位，为此，在悉达多成年之前严控他的活动范围，使他看不到死亡、衰老、生病等令人痛苦的一面，让他天天过着锦衣玉食的生活。遗憾的是，这个方法并没有奏效，已经结婚生子的悉达多最后还是选择了出家。
中国古代有一则类似的寓言《临江之麋》。其大意是，临江有个人，打猎时捉到一只麋鹿，便把它带回家饲养。他刚一进门，一群狗流着口水、摇着尾巴就来了，他非常愤怒，便恐吓那群狗。从此，他每天都抱着小鹿接近狗，让狗看熟了，狗便不伤害它。后来，他又逐渐让狗和小鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都按照他的意愿做了。麋鹿逐渐长大，忘记了自己是麋鹿，以为狗真的是自己的朋友了，时常和狗互相碰撞，在地上打滚，与狗越来越亲近。狗害怕主人，于是和麋鹿玩耍，对麋鹿十分友善，但会时常地舔自己的嘴唇。多年之后，麋鹿走出家门，看见外面有很多条狗在路上，就跑过去想跟狗玩耍。可是，这群野狗见了麋鹿既高兴又愤怒，就一起把它吃掉了，导致路上一片狼藉。最后麋鹿也不明白自己死的原因。
的确，我们有许多家长对孩子采取了过度溺爱和保护的方式，以至于孩子在成长过程中忘记了人的种群本性，在养尊处优的情况下没有形成独立思考的能力，甚至“认贼作父”，最后被当“韭菜”割还不自知。在世界各地专制文化下的人，往往都是如此，大部分的百姓没有独立人格，他们没有形成属于自己的“目的品质”，也缺乏区别好坏的能力，只是一味地跟着专制统治者和主流的意识走。所以，专制统治者对百姓的态度也像野狗见到麋鹿那样“喜且怒”。
（二）“为所欲为”是通往地狱之路
影片中的匹诺曹在约翰的诱惑之下，一度处于“为所欲为”的状态：在逃学之后参加演出赚小费，在欢乐岛跷着二郎腿抽烟，玩台球，吹牛……然而，这也是匹诺曹的地狱之路——他长出了驴的耳朵和尾巴。如果完全长成了驴，匹诺曹就会被运送到工作场所干苦力，然后，在没有利用价值时被杀了卖肉。在世界各地的文化象征系统中，驴是陷入苦海的象征，是永远需要“拉磨”的。
我在临床心理治疗过程中讲述森田疗法中的“为所当为”时，一些类似匹诺曹的男孩们会反驳我：为什么是“为所当为”而不是“为所欲为”呢？我会借用影片中的匹诺曹的经历向他们解释两者的区别：“为所当为”的出发点是真诚、勇气、责任、良心和爱，最终收获的是被尊重、被爱、成长和自由；而“为所欲为”的出发点是逃避和拒绝成长，结局是退化成“巨婴”，毫无生存能力，沦为“寄生虫”，最终也丧失自由。现在社会上大量的“妈宝男”不就是如此吗？
总之，“为所欲为”是通往地狱之路，下面借一则禅学故事再强调一下：
无德禅师收了很多慕名而来跟他学禅的青年学僧，禅师不准大家将任何东西带进山门。在禅堂里，他要学僧“色身交予常住，性命付给龙天”。但学僧中有的好吃懒做，讨厌工作；有的贪图享受，攀缘俗事。
无德禅师不得已，说了下面一个故事：(https://www.daowen.com)
有一个人死后，神识来到一个地方，当他进门的时候，阎王对他说：“你喜欢吃吗？这里有的是东西任你吃。你喜欢睡吗？这里睡多久也没有人打扰。你喜欢玩吗？这里有各种娱乐由你选择。你讨厌工作吗？这里保证没有事可做，更没有人管你。”
于是，此人高高兴兴地留了下来。他吃完就睡，睡够就玩，边玩边吃。三个月下来，他渐渐地觉得有点不是滋味，于是跑去见阎王，并求道：“这种日子过久了，并不见得好，因玩得太多，我已提不起兴趣；吃得太饱，使我不断发胖；睡得太久，我的头脑变得迟钝。您能不能给我一份工作？”
阎王：“对不起！这里没有工作。”
又过了三个月，这个人实在忍不住了，又向阎王说道：“这种日子我实在受不了了，如果你再不给我工作，我宁愿下地狱！”
阎王：“你以为这里是天堂吗？这里本来就是地狱啊！它使你没有理想、没有创造、没有前途且渐渐腐化。这种心灵的煎熬，要比上刀山、下油锅的皮肉之苦，来得更叫人受不了啊！”
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狮子王
（一）内容介绍
辛巴是一只无比幸运的小狮子，出生在贵族家庭，是狮子王国里的小王子，他的父亲木法沙是一位威严的国王。
然而，辛巴的叔叔刀疤却对木法沙的王位觊觎已久，辛巴的出生意味着他当国王的愿望破灭，他觉得生活对他很不公平，于是勾结豺狗一次又一次地谋杀辛巴父子，以便让自己当上国王。对天真的辛巴来说，看似平和的狮子王国却隐含着严重的危机，可怕的大象墓园、松树脚下都可能是刀疤布下的“死亡陷阱”。刀疤利用种种借口让辛巴外出，然后，伺机大开杀戒，无奈辛巴都被木法沙及时救回……
在刀疤的反复算计下，可怕的事最终还是发生了：木法沙为救辛巴而被刀疤推下羚羊深谷。刀疤当了国王，而辛巴却怀着一颗内疚的心，逃到了一个陌生的荒原。
幸运的是，辛巴在逃亡的过程中遇到了机智的丁满和善良的彭彭，他们抚养辛巴长成了一只雄壮的大狮子，并鼓励他回到森林复国。从娜娜那里得知狮子王国的危机和衰败之后，辛巴决定回去，但在他的内心害死父亲的罪恶感并没有消失。在决斗时，刀疤利用辛巴的这份罪恶感，想乘机杀死辛巴，但这一招并没有得到决定性的效果。这时刀疤杀害辛巴父亲的实事，从他自己的口中说了出来，隐藏在背后原本想帮助刀疤的豺狗三兄弟看出了刀疤的真正面目。
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（二）精彩看点
对男孩的成长来说，这是一部不可多得的影片。
首先，木法沙是一个好父亲，充分体现了分析性心理学中“成熟国王”的原型，他在教导孩子的过程中展现出了榜样和力量，例如，他与儿子辛巴的一段对话就非常具有吸引力：
木法沙：辛巴，你看，阳光照到的地方都是我们的国度。一个国王的统治跟太阳的起落是相同的，总有一天，我会跟太阳一样慢慢落下，在你当上国王的时候就彻底消失了。
辛巴：这一切都是我的吗？
木法沙：对，是的，太阳能照到的所有东西。
辛巴：那有阴影的地方呢？
木法沙：那在我们的国度之外，你绝不可以去。
辛巴：我以为国王可以随心所欲。
木法沙：世界上所有的生命都有它存在的价值。身为国王，你不但要去了解，还要去尊重所有的生命，包括爬行的蚂蚁和跳跃的羚羊。
辛巴：可是爸爸，我们不是吃羚羊的吗？
木法沙：是啊，我来给你解释一下。我们死后，尸体会成为草，而羚羊是吃草的。在这个生命圈子里，都是互相有关系的。
首先，这段话说明了木法沙非常爱辛巴，他不想失去儿子。而木法沙不让辛巴去有阴影的地方是因为那里危机四伏，如果辛巴去了，就有可能再也回不来了。他还告诉辛巴做人的道理以及生命是相互联系的。作为父亲，木法沙是称职的。
其次，跟《木偶奇遇记》中的匹诺曹一样，年幼天真的辛巴充满好奇心且喜欢冒险，当然，这对男孩的成长来说也是必需的，不然，他长大后只会成为缺乏创新能力的男性。如果从分析性心理学的角度说，适当地触碰“阴影”地带也是必需的，不然，他的生命到死也是不完整的。只是辛巴所付出的代价有些大——牺牲了父亲，而自己走上了流亡之路。不过，从神话学角度来说，这些苦难也是英雄必经之旅，不然，他的“男子气”是无法成熟的。