七　石鼓

北京大学门内两侧，有十个石块，皆呈圆柱形，很像大鼓，古人称之为石鼓。其表面所刻古代文字，被称为石鼓文。石鼓作为珍贵的上古遗物，是有趣的研究对象。这些石鼓原来埋在凤翔府石鼓原的田野里，出土后曾引起唐代学者的关注，韩愈曾为它们作《石鼓歌》。唐政府将它们移到长安国子监内，可惜保护不周而散失。唐人郑余庆从民间搜集到九块，陈列于凤翔文庙中。后遭五代战乱散失。北宋时再次进行搜索，幸好得到全数。大观年间，远送京师开封加以保护。及靖康之难，金人攻陷开封，将它们运到燕京，即今北京。此后石鼓一直保存在北平。清乾隆五十五年（1790），皇帝亲考诸书，制石鼓御题，与韩愈的《石鼓歌》一起刻在石鼓上，陈列于现在的北京大学。

关于石鼓的来历，唐宋以后学者考证的结果不同：唐人韦应物认为是周文王的石鼓、周宣王的诗，韩愈认为是宣王之鼓，宋人程大昌认为是周成王之鼓，郑樵则认为是秦代遗物，金人马定国说是北周（宇文周）遗物。可谓各有主张，难定是非。这些观点都被收集在清人王昶《金石萃编》的第一卷中，读者可自行参考。在《金石萃编》之后，发表见解的学者亦不少。如最近民国学者马衡著《石鼓为秦刻石考》（收入《国学季刊》第一卷第一号）等等。虽然有关石鼓的异说较多，但多数学者都认为这是周宣王时代的遗物。其论据大略如下：

（一）石鼓是从周秦王朝的起源地凤翔附近出土的，故可认为是周代或秦代的遗物。(https://www.daowen.com)

（二）周宣王时，太史籀改造蝌蚪文字，制作《大篆》十五篇，也就是人们通常所说的籀书。石鼓上的文字，既不像蝌蚪文，又比秦篆古老，具有后世无法模拟的气韵，被认为是籀书。故可断定石鼓为秦以前的周代遗物。

（三）石鼓上的文字多已消磨缺损，即使成章诵读，也很难理解其中的文意。但试与《诗经》中的《车攻》篇对比，则可以发现其中类似的文字颇多。

要弄清石鼓文原来的字数是很不容易的。明人杨慎据唐代拓本主张共存七百零二个字，因为他是有名的伪言家，故学者们都不相信他的说法。范氏天一阁所藏的宋拓本上，共存四百六十二字，此说最称完备。据现存的明治四十四年拓本调查，仅有三百六十一字。其中还有八十三字残缺难读。总之，一般认为石鼓是周宣王时代的遗物，因由关中出土，故附记于此。