在线民族志与民族志的关系

民族志是一种为了寻找和探究社区、团体及其他社会组织的社会文化模式与意义的科学方法。^[10]在已有的一系列社会科学研究方法中，民族志以其通过实地考察和日常体验实现对特定人群、地域文化深入了解的独特性，以及在对处理复杂、多面概念上的说服力而受到体育研究领域的广泛使用，并被作为一种融合性的社会实践与文化产物来看待。^[11]其通常以逐字逐句地引用被研究者的话语和对事件过程进行“深描”，来使被研究者在自身文化背景中发声，从而以本土视角和独特生命体验为依托在“整体生活方式”的语境中和“自然化”的背景下考察文化存在的价值与意义。根据研究目的的差异和不同学科调查的需要，民族志也逐渐发展出包括自我民族志、表演民族志、感官民族志、视觉民族志等多种多样的形式（如表6-1所示）。

表6-1　民族志的不同形式及内涵

续　表

然而，当人们身处以“数字化生存”为常态的移动互联时代时，大量的网络社区与网络族群的涌现不仅为研究人员带来新的考察对象，互联网在世界各地的日益普及、社会媒介化的趋势日渐明显在改变人们体育行为与运动经历、催生出体育研究新焦点的同时，也深刻地重塑着我们探索体育社会问题和体育文化现象的方式，创造着体育研究的新田野，拓展着体育民族志研究的边界。^[12]于是从20世纪90年代起，为了应对互联网对研究方法带来的挑战，在线民族志在经历了一系列有关对网络生活（线上的社会经验）与“真实生活”（面对面的社会经验）之间本质性、真实性、伦理性的质疑，以及长时间对传统民族志与网络社区研究边界的争论后，在修正和改进传统方法的基础上应运而生，并逐渐开始被体育学科领域接受和应用。^[13]相对于民族志而言，在线民族志包含了更多有关虚拟方法（在线观察、在线访谈）、数字方法（超链接分析、网络内容分析、社交媒体研究）和网络空间概念（数据存储、修改和交换）的内容。在线民族志和民族志之间除了进入方式不同所带来的“参与”与“观察”意味的差异，收集和分析资料方式不同导致的“记录田野”意义的差异，以及身处场域情境不同所招致的伦理规范差异外，其最大的差别在于研究对象（线上世界与线下生活）的改变。^[14]但是从一般性的方法层面而言，其与传统的民族志并不存在颠覆性的区别，其出现更多是在人类学实践原有的基础上与互联网时代与时俱进的过程中顺应人类社会结构与社会关系变革的结果，尤其是在当前我国技术革新与社会转型的复杂背景下，在线民族志也随着互联网的进一步崛起释放出无限的活力。