二、 琴人的概况

宋代是一个属于文学的时代，属于艺术的时代，也是属于儒学的时代。琴，在这个时代有着特殊的地位。在宫廷、江湖、山林、僧院都有着古琴的袅袅之声。从北宋初到南宋末，都有统治阶级、名公巨卿、逸民隐士、道冠僧侣、寒门儒生弹琴、斫琴、作曲、填词、咏歌的身影。下文将从不同群体中寻找宋代好琴、善琴等与琴有缘之人。

首先，宋朝皇帝好琴。最高的统治者热爱琴乐，自然对琴乐的发展与兴盛起到促进作用，同时也起到提倡与鼓励的作用。宋初，朝廷设有琴院，并设有琴待诏，他们不仅为帝王弹琴，还负责收集散落民间的各类琴谱，对琴谱的保存与琴乐的兴盛具有积极的意义，这些琴谱也为我们今天学习与研究宋代古琴艺术及琴论思想提供了极其重要的文献资料。在皇宫中，不仅皇帝嗜琴，太子与后妃们也同样好琴。开国皇帝宋太祖爱好收藏琴，著名的“虞廷清韵”琴正是他的收藏。宋太宗赵炅，尚文好诗，喜唱痴琴，《琴史》载：

又制九弦琴、五弦阮歌诗各一篇，琴谱二卷，九弦琴谱二十卷，五经阮谱十七卷，藏于禁阁，副在名山，又尝作《万国朝天》《平晋》二乐曲，圣制乐章各五首，曲名三百九十首。 (28)

宋太宗给七弦琴加二弦，制九弦琴和20卷九弦琴谱，作乐曲《万国朝天》和《平晋》，还制乐章各5首，共390首。夏、商、周以来，汉孝元帝善弹琴、孝章帝善议琴，梁武帝论钟律、唐明皇琴曲理解不达雅，唯宋太宗制琴、作曲、抚琴，立开天辟地之功，留雅乐正声。

宋徽宗赵佶，艺事超群，是历史上最为著名的皇帝艺术家。“上在藩潜时，独喜读书学画，工笔札，所好者，古器、山石，异于诸王。” (29) 宋徽宗做了帝王后仍痴迷艺术。他精通音乐，尤其好琴，在位时设“大晟府”作《大晟乐》，广泛搜罗名琴，在宫中设“万琴堂”。宋徽宗善弹琴作画，传世名画《听琴图》（徽宗作画）和《文会图》（相传是徽宗作画，但也有人认为是画院代笔）便是最好的写照，现分别存于北京故宫博物院和台北故宫博物院。

宋高宗赵构，似其父徽宗，富艺术天资，精于琴与书，“被封康王之时，已属意丝桐” (30) 。宋高宗常令宫中琴待诏黄震为其抚琴，并作《渔父词》15首。南宋太子赵竑好琴，后因权臣史弥远投其所好，献善琴美女使得赵竑贻误正事，造成其被废的悲剧。宋理宗在位40年后过世，因无子嗣遂传位于侄子赵禥，号宋度宗，后由理宗的皇后谢后代度宗执政，谢后好琴乐，在断送了南宋王朝的统治，被拘留到元大都当俘虏时，还带着琴师汪元量为其弹琴。(https://www.daowen.com)

其次，宋代文人好琴。宋代以古琴为代表的文人音乐有了显著的发展，琴坛上欣欣向荣，出现了许多文人琴家，有时候他们也与职业琴家共同谱曲创作。宋代著名文学家欧阳修、范仲淹、苏轼、理学集大成者朱熹等人都与琴结下了不解之缘。

欧阳修师从孙道滋，著有《三琴记》，收藏了3张琴，分别为张樾琴、楼则琴和雷琴，均为传世名琴，皆为宋儒所求。欧阳修平日善弹《小流水》一曲，创作《晓莺啼》《隐士游》等曲。豪放派词风开创者苏轼，在琴学方面也有很深的造诣，多次为琴曲填词，与庐山道士崔闲合作创作，填词《醉翁吟》；给唐代琴曲《阳关曲》填词3种；著有《杂书琴事》10首等。范仲淹师承崔遵度，曾与师论“琴为何物？”师答：“清厉而静，和润而远。”《老学庵笔记》载“范文正公喜弹琴，然平日只弹《履霜》一操，时人谓之范履霜” (31) 。宋代理学集大成者朱熹著《琴律说》，提出“琴律”，这是我国历史上第一次提出“琴律”一词；朱熹的《楚辞集注》记载着南宋以来可见最早的著名琴曲《胡笳》。

最后，浙派琴人传琴。浙派是中国琴史上第一个公认的琴派，源于北宋，盛于南宋，其所用的琴谱谓“浙谱”，源自宋代宫廷所用的“阁谱”，是通过北宋宰相韩琦之手传给其孙韩侂胄，再传与张岩，后传其琴师郭沔，其创立浙派。郭沔继承了“阁谱”，又将其发扬为“浙谱”，创作琴曲，教授学生刘志方，刘志方继而传授给徐天民、毛敏仲等人。从此，浙派琴曲影响甚远，至宋后的各朝代。南宋朝廷面对金、元政权的侵略，一味地忍让、求和、割地、赔款，百姓对这种丧失民族气节的屈辱做法万分愤慨，反映在琴坛上，则出现了一批爱国琴师，浙派琴家痛心疾首，通过作曲与演奏来表达爱国情感，如郭沔所著《潇湘水云》、汪元量为文天祥所作《拘幽十操》等琴曲。

此外，在北宋还有个特殊的好琴群体，那就是琴僧。朱文济，是当时号称鼓琴天下第一的著名宫廷琴待诏，慧日大师夷中是他的得意门生，夷中传琴给知白、义海，义海又传给则全和尚，则全和尚再传给钱塘僧赵旷。琴僧们也与文人多有交游，欧阳修曾听知白演奏后很满意，于是写下《送弹琴僧知白》一诗；则全和尚著《节奏、指法》，他传授的琴曲也广受欢迎；普庵禅师也创作了《普庵咒》，是目前所见为数不多的佛教主题琴曲。