宋代古琴曲词中的伦理思想研究_西方哲学

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绪　论

第一节　选题缘由及意义在3000多年的古琴发展史中，作为“八音之首”的琴，经历了从“法器”“礼器”“道器”到“乐器”的转变。从历代琴论文献和相关古籍的记载中都

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第一章　宋代古琴曲词伦理思想之生成背景

公元960年，赵匡胤发动“陈桥兵变”，取代后周称帝，定都汴梁，建立宋朝，后又历10余年征战，结束了残唐、五代十国的混乱局面，使中原和南方各地复归统一。宋太祖深感

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第一节　古琴曲词中伦理思想的发展轨迹

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一、先秦两汉时期

上古时期，古琴是巫师祭祀时沟通人神的“法器”，是“德协天地人神”的反映，也是天人合一思想的原始雏形。黄帝“大合鬼神，作为清角。”（《韩非子·十过》）“舜为天子，

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二、魏晋至隋唐时期

在儒家乐教思想中，魏晋至隋唐是儒家乐教思想的衰微期。魏晋时期，南北分裂，战乱频繁，生灵涂炭，士阶层对从人生苦难中解脱与对逍遥境界的寻求，成为魏晋以来人生哲学的重

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三、两宋至明清时期

宋代结束了唐末、五代混乱的局面，重新恢复了统一，经济、农业、手工业均有发展，我国古代四大发明中的三项（火药、指南针、印刷术）都在宋代完成。重文抑武的国策，商品经

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第二节　宋代古琴艺术繁荣的概况

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一、古琴的发展

（一）琴的变迁琴，最先展现给人的是其外在的形态，这被称为琴的形制。根据斫琴者不同，琴的形制名也不同，如伏羲所制琴称“伏羲式”琴、神农所制琴称“神农式”琴、春

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二、琴人的概况

宋代是一个属于文学的时代，属于艺术的时代，也是属于儒学的时代。琴，在这个时代有着特殊的地位。在宫廷、江湖、山林、僧院都有着古琴的袅袅之声。从北宋初到南宋末，都有

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三、琴论的丰富

在宋代“礼兴乐盛”的背景下，琴学理论突飞猛进，无论从史学角度、美学角度还是律学角度均可见宋代的琴论著作，其论述角度的多样性，内容的丰富性为我们研究宋代琴论思想打

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第三节　宋代古琴艺术繁荣的时代背景

宋代古琴艺术的兴盛，是以重文抑武的基本国策为基础、以商品经济的空前发达为保证、以儒家思想的复兴为促进因素，如果说这些因素为其兴盛作好了外在的准备，那么古琴艺术自

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一、政治因素是古琴艺术发展的基础

公元960年，宋太祖赵匡胤通过“陈桥兵变，黄袍加身”建立了赵宋王朝。建国后，宋太祖在结束了唐末五代的长期战乱，吸取了唐“安史之乱”后因藩镇割据而导致政治动乱的经

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二、经济因素是古琴艺术发展的保证

宋代“皇帝与士大夫共治天下”的基本国策，不仅有效地弱化了专制皇权，而且也促进了经济的繁荣。宋代新的经济关系的产生，刺激了农民的生产积极性，在农业、手工业、矿业、

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三、文化因素是古琴艺术发展的推动力

宋代实行重用文官，谏者无罪的“右文政策”，促进了文化的繁荣，至此，以古琴音乐为代表的文人音乐也有了显著的发展，这与唐宋之际文化史发展的背景紧密相连，下面从儒学的

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第二章　宋代帝王古琴曲词中的王道政治思想

五代十国，朝代频繁更迭，导致礼坏乐崩，雅乐丧失。尽管五代时期的宫廷雅乐对唐代宫廷雅乐有一定的继承，也有其自身努力发展的痕迹，但是终因王朝的统治时间较短无法真正建

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第一节　儒家乐教与王道政治的关系

周公制礼作乐，建立了一套系统的礼乐典章制度，把人们的日常生活和国家军政、祭祀等方面都纳入了“礼仪”，确定了西周以“礼乐治天下”的政治方略。西周的礼乐文明是先秦儒

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一、 “乐”通伦理之教化

在儒家的传统中，先王作“乐”是一件与国家命运紧密相连的大事，也是圣王统治的合法性与权威性的彰显。因此，本质上来说，制礼作乐的对象是圣人、先王；从技术上说，只有圣

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二、 “乐”通政治之功效

在儒家乐教的视域中，先王制礼作“乐“的目的不仅是因为“乐者，通伦理者也”，可以实现其教化社会的作用，而且也是要实现“乐”与政通的政治目的。“王者功成作乐，治定制

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三、 “乐”通王道之推行

“乐”除了有通伦理和通政治的教化作用，还与王道密切联系，与用武力推行的霸道相对应。儒家的王道政治是一种理想的人类社会生活的构建，也是历代统治者所追求的一种政治目

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第二节　宋代帝王与古琴艺术

西周时，周公制礼作乐，建立礼仪，将典礼所用之乐作为宫廷正声，这便是雅乐的起源，也是中国古代礼乐文明的衍生。“礼”主要规范人的行为准则，“乐”主要起教化作用，是安

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一、宫廷雅乐与郊祀乐歌的复兴

（一）宫廷雅乐的复兴宋代宫廷雅乐的复兴，是建立在五代十国后周周世宗（954年—959年）的努力基础之上。“患雅乐凌替，思得审音之士以考正之。” (27) 太

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二、宋太宗赵炅与《万国朝天》

古琴为承载儒家正统文化的乐器，也是雅乐的代表，具有通天地神明、抚慰心灵之效用。宋代帝王认为琴乐不仅可以用来“观政”，还可以“为政”，迁善远罪、移风易俗，最终达成

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三、宋徽宗赵佶与《大晟乐》

（一）宋徽宗与古琴宋徽宗赵佶（1082年—1135年），元符三年（1100年）即位，北宋开国第8位皇帝，执政25年后被金兵俘虏，于公元1135年卒于五国城（

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第三节　宋代帝王古琴曲词中王道思想的内涵

宋代的国家祭祀模式是在继承汉唐郊祀与宗庙祭祀两大形态的基础上，得以发展与创新的。郊庙歌辞是以诗词与神灵、先祖进行沟通与交流的一种方式，体现了众民对于神灵与祖先的

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一、以史为鉴，继续统一全国

从宋真宗所填《万国朝天》曲之词并结合《万国朝天》曲的创作背景可以发现这是一首盛赞宋太宗丰功伟绩的词，其中又蕴含了帝王统治的王道政治思想。公元976年宋太祖驾崩，

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二、以民为本，重视劝课农桑

公元979年和986年宋太宗发动了两次大规模的北伐辽国战争，但均以失败告终，因此宋太宗想通过建立功勋树立权威的设想破灭了，也给他的军事信心带来了沉重的打击，从而

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三、尊孔崇儒，推行文官政治

宋太宗在其发动的两次大规模征辽战争失败后转向防范内患整顿内政。他将宋太祖的治国思想提炼为“事为之防，曲为之制。”进而他认为：“治国在乎修德尔，四夷当置之度外。”

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四、雅颂汪洋，追求天下一统

景德元年（1004年）辽国再次侵扰大宋，但景德二年（1005年）宋与辽国签订“澶渊之盟”妥协协议，并每年缴纳银、绢给辽国。这首词是宋真宗于大中祥符五年（1012

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第三章　宋代儒学家古琴曲词中的孝道思想

宋代采取重用文官，谏者无罪的“右文政策”，以儒家思想作为治国方略，迎来了与士大夫共治天下的盛世。据《宋代登科总录》记载，两宋300余年的统治期间，共有十一万多名

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第一节　宋代儒学家与古琴艺术

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《宋代古琴曲词中的伦理思想研究》简介