百家争鸣与私家著述的勃兴
春秋战国时期，社会发生了激烈的变动。先是齐、晋、楚、吴、越相继争霸于天下，后有秦、魏、韩、赵、楚、燕、齐并起逐鹿中原，连年征战，天下汹汹。在这样一个“邦无定交，士无定主”的失常世道里，应运蜂起的百家诸子都各尽心智，纷纷把关注的目光投向对社会变革以及社会治乱关系的探索上。春秋末年，形成了鲁、宋、楚三大文化中心，儒、墨、道三大思想流派。各学派纷纷设学授徒，天下从学者如星聚云涌，盛况空前。
诸子百家的学说互有异同，各具短长，相互辩难，形成百家争鸣之势。《孟子·滕文公下》曰：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。” 其争鸣之声势可见一斑。
战国中后期，齐国田氏政权在位列诸侯之初，即在临淄设置稷下学宫，会聚各个学派的代表人物，学宫成为战国时期百家争鸣的学术中心。从公元前375年齐桓公田午起，至齐亡国，学宫与田齐政权共存亡，历时近150年。《史记·田敬仲完世家》称：“（齐）宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百千人。” (5) 不治而议论，专门从事学术研究和讲学活动，是稷下学宫的特色。战国著名的学者如孟轲、宋钘、荀况等皆曾在学宫从事“不治而议论”的学术活动，尤其荀况曾三为学宫祭酒。有学者提出：“据《战国策》、《说苑》、《韩非子》诸书记载，认为颜斶、唐易子、公孙固、田过、列精子高、匡倩、告子、黔娄子、孔穿、能意、闾丘先生等人可能是稷下先生，《子晚子》、《司马法》、《孙膑兵法》、《管仲》、《黄帝四经》、《晏子春秋》等书可能是稷下学者的著作。” (6)
一、 私家著述
《汉书·艺文志》中 “诸子略” 凡著录儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家等10家189种4342篇，大部分为战国时著述，后世概称为诸子百家。其中属春秋战国且今存者主要有：
《孟子》11篇，孟轲著。孟轲，孔子孙孔伋（子思）的再传弟子。今传本凡7篇。书中记载孟子的言行，由孟门弟子记集，间杂再传弟子的记录。全书所传纯为儒家思想，为儒家“十三经”之一。
《孙卿子》33篇。战国赵国人孙况著。孙况本名荀，时避汉宣帝刘询讳而改，今本名《荀子》。今传本凡32篇，大部分为荀子自著，其中《儒效》《议兵》《强国》皆称“孙卿子”，似出于门人弟子之手。
《筦子》86篇。即《管子》，旧题齐桓公相管仲撰，系后人托名。今传本凡24卷76篇。全书是一部战国及其后包括儒、道、法、兵、农、纵横、阴阳各家言论的杂家汇集，其中《地员》《度地》《地图》3篇是我国早期珍贵的地学文献。
《老子邻氏经传》4篇，原注：“姓李，名耳，邻氏传其学。”邻氏传今亡。《老子》一名《道德经》，今存2卷。1973年在湖南长沙马王堆汉墓发现帛书本，共两种抄本，其中一种用篆书抄写，称为甲本；另一种用隶书抄写，名为乙本。甲本抄于刘邦称帝之前，乙本则抄于刘邦称帝之后，均系距今两千多年的古本。1993年在湖北荆门郭店出土《老子》战国竹简本，凡甲、乙、丙3组，其分章与今本不尽相同。
《庄子》52篇。庄子，名周，战国宋人，尝为漆园吏，与魏惠王、齐宣王同时。《史记·老子韩非列传》曰：“其学无所不窥，然其要本，归于老子之言。”今传晋郭象注本33篇。
《韩子》55篇，战国韩国韩非撰。《史记·老子韩非列传》曰：“韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。”所著今传本名《韩非子》，凡20卷55篇。
《墨子》71篇，原注：“名翟，宋大夫，在孔子后。”其书旧题墨翟撰，而书中多称墨子，盖门人弟子所记，约成书于战国中期。今传本存63篇。
《汉志》在兵书、数术、方技三略中也著录了不少春秋战国时期的私人著述，其内容涉及军事、地理、医学等，今存者主要有：
《孙子兵法》82篇。详见下文。(https://www.daowen.com)
《山海经》13篇。这是中国最古老的地理书，今传晋郭璞注本凡18卷，包括山经5篇，南山、西山、北山、东山、中山各一篇，合称五藏山经；海经8篇，海外南经、西经、北经、东经各一篇，海内南经、西经、北经、东经各一篇；大荒经4篇，大荒东经、南经、西经、北经各一篇。其作者，据现代学者的考证，应是战国初到汉代初年的楚国或楚地人。
《黄帝内经》18卷。内分《灵枢》《素问》各9卷。今传唐王冰注《素问》凡24卷81篇，宋史嵩《灵枢》编校本12卷81篇。《黄帝内经》是我国古代内容最丰富、影响最深远的中医典籍，以黄帝与臣子岐伯、伯高、少俞、雷公等问答讨论的形式展开，托名黄帝，是受尊古时风的影响。其成书非出一时一人之手，据历代学者考证，大约初成于战国之世，后历经秦汉时人的增补损益。
诸子百家的学术思想既有区别，又有联系，各家在争鸣之中，不忘辨别各自渊源，批评彼此得失。《庄子·天下》篇批评所知先秦各家学派，对墨翟、禽滑釐、宋钘、尹文、田骈、慎到、关尹、老聃、庄周、惠施各家观点一一加以评述。《荀子·非十二子》对它嚣、魏牟、陈仲、史鱼、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲之学进行评述，《韩非子·显学》对儒、墨两家自孔、墨后儒分为八、墨离为三的学术分合现象进行评述。三家之说，成为中国古代学术史撰述的肇端。
二、 孙武及其《孙子兵法》
孙武，字长卿，春秋末齐国乐安（今山东惠民）人。其生卒年月不可考，大约与孔子同时。事迹最早见于司马迁的记叙。《史记·孙子吴起列传》曰：“孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐（闾）。阖庐曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？’……阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。” (7) 司马迁还在其他篇目中记载了孙武的活动。如《吴太伯世家》《伍子胥列传》皆记载了他在吴王阖闾三年（前512）谏阻吴王入楚都郢的谋划，后者则记载吴王阖闾九年与伍子胥共同献计伐楚。在《律书》中，司马迁又特别表彰吴王任用孙武，“申明军约，赏罚必信”，最终称霸诸侯的功绩。
孙武的踪迹也常常出现在战国秦汉学者的著述和言语中。战国中期洛阳人白圭，魏文侯时主持国家的理财工商活动，后世有“商祖”之誉。他自称：“吾治生产，犹伊尹吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。” (8) 又，战国韩非撰《韩非子》卷十九《五蠧》中有言：“境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之。”战国吕不韦的《吕氏春秋》卷十九《离俗览·上德》盛赞：“阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。”东汉班固《汉书·刑法志》又曰：“吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆禽（擒）敌立胜，垂著篇籍。”东汉王充《论衡》卷十二《量知篇》称：“孙武，阖庐世之善用兵者也。”足见孙武早就以其兵法知名于战国秦汉之世。
司马迁在《史记·孙子吴起列传》中先从阖闾之口称孙武的兵法著作为“十三篇”，在篇末《太史公曰》中再言：“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇，吴起《兵法》。”可见孙武兵法的内容分为13篇，其序为计篇、作战、谋攻、形篇、势篇、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间。1972年，山东银雀山汉墓出土《孙子兵法》残简200余枚，其内容覆盖现存《孙子兵法》13篇，且有《吴问》《地形二》《黄帝伐赤帝》等不见现存古籍的重要佚文，佚文中有两处提到了“十三篇”。据专家考证，出土《孙子兵法》竹简的银雀山汉墓的入葬年代大约在武帝建元元年（前140）至元狩五年（前118）之间，而据竹简的字体风格判断，则其抄写年代当在秦到汉文景时期。所以，银雀山汉简本是迄今发现的《孙子兵法》最早的传写本。1976年，北京文物出版社出版银雀山汉墓竹简整理小组编《银雀山汉墓竹简·孙子兵法》。
图2-1 《十一家注孙子》书影
现存最早的《孙子》注本，是东汉末年曹操的《孙子略解》，即后传世本《魏武帝注孙子》，收录在清孙星衍《平津馆丛书》卷一《孙武司马法》内。清孙诒让《札迻》卷十《孙子曹操注》有小序曰：“《吕氏春秋上德篇》高注云‘孙武，吴王阖闾之将也。兵法五千言是也。’今宋本曹注《孙子》凡五千九百一十三字，高盖举成数言之。” (9) 可见秦汉以来，《孙子》13篇的主要内容基本保持不变。
曹操以后，代有注家。知名于世者，有梁孟氏，吴沈友，隋张子尚、萧吉，唐李筌、杜牧、陈皞、贾林，宋梅尧臣、王皙、何延锡、张预、宋奇诸人。其中沈友、张子尚、萧吉和宋奇4家注散佚。所余9家合曹操注，加上唐杜佑《通典》中的《孙子》引文注，凡11家。今中国国家图书馆藏有宋刻本《十一家注孙子》（图2-1），已影印辑入《中华再造善本》唐宋编。
《孙子兵法》博大精深，思想精邃，逻辑缜密，蜚声中外。该书在中国被奉为兵家经典，备受推崇，研习者辈出；国际上则推为“世界古代第一部兵书”，已被翻译成英、俄、德、日等20种语言文字，刊印本多达数千种。
综合《越绝书》《皇览》《舆地纪胜》《吴门表隐》及《吴县志》等文献史料的记载，苏州是孙武著书和归隐终老之地。今苏州市相城区元和街道境内有孙武墓地，其位置得到海内外学术专家及孙武后裔的认可。2005年5月，相城区人民政府建了孙武墓园。2014年，相城区以墓园为基础建设孙武纪念园，为免费开放的城市公园。园内立有孙武铜像，高13米，寓意所著兵法13篇。2016年该园正式开放，将对孙武的纪念融入市民的日常生活中。