元代的文化传播事业
元朝的建立，结束了300多年宋辽金南北对峙的分裂。元世祖至元三年（1266），元朝在燕京（今北京）东北郊大宁宫附近大规模营建都城宫室。至元九年，元世祖改燕京为大都，次年正式定都大都。政治文化中心的北移，对全国图书出版的格局和文化传播的走向产生了重大影响。
蒙古贵族统治集团很早就受到汉文化的影响。太宗窝阔台即位后，听从耶律楚材“制器者必用良工，守成者必用儒臣”的奏对，重用以他为首的早已汉化的契丹贵族。耶律楚材（1190—1244），字晋卿，辽太祖长子东丹王耶律信八世孙。仕金为左右司员外郎。后受信于成吉思汗，为蒙古建国精心谋划，太宗时出任中书令。太宗八年（1236），准耶律楚材之请，在燕京设立编修所，在平阳设立经籍所，编集经史，并召集儒士讲习经义，以保存儒家典籍，传扬儒学精义。元世祖忽必烈也曾多次向汉人儒士集团询问治道之本，并延聘汉儒为太子教授。
元朝建国后，朝廷先后采取了尊经崇儒、兴学立教、科贡并举、荐贤招隐、保护工匠等一系列文化建设和文化传播的措施。倡导汉文化，传播儒家经学、理学，都需要依靠书籍来实现。于是建立政府藏书、编刊文化典籍就成为政府文化建设的重要内容。元政府的藏书主要来源于金朝和南宋。金朝立国，曾直接或间接得到北宋皇家和民间所藏的文化典籍。金章宗完颜璟在位近20年（1189—1208），曾两次诏令搜访汉文典籍，一时文集大备。金亡后，其所藏典籍多归元朝政府书库。元军在南方攻城略地时，很注意搜集南宋地方官府的书版。全国统一后，朝廷又多次委派官员南下购书。至元初，得到江南诸郡书版及南宋秘书省的大批藏书。至元十三年（1276），两浙宣抚使焦友直尽取南宋秘书省、国子监、国史院、学士院、太常寺所藏经籍捆载北上。至元十五年，再次遣使至杭州等处取在官书籍版刻到京师。坐落在元宫中兴圣殿西的奎章阁是政府藏书的主要处所。
元中央政府于至元九年（1272）设立秘书监，编纂机构则有翰林国史院、奎章阁学士院等。
元世祖中统二年（1261），初立翰林国史院，诏修辽、金二史，纂修国史。皇庆元年（1312），升翰林国史院秩从一品。仁宗谕示大臣说：“翰林、集贤儒臣，朕自选用，汝等毋辄拟进。人言御史台任重，朕谓国史院尤重；御史台是一时公论，国史院实万世公论。”这显示了元帝对文化传播的重视。
奎章阁学士院，始设于文宗天历二年（1329），所设大学士、侍书学士、承制学士、供奉学士等职多以他官兼领。如集贤大学士赵世延为大学士，翰林直学士虞集为侍书学士等。又置典书、授经郎等属官。同年立艺文监，隶奎章阁学士院。
艺文监，专以国语敷译儒书，兼治儒书的校勘等事宜。设大监检校书籍事、少监同检校书籍事等属官。惠宗至元六年（1340）易名崇文监。又立艺林库、广成局，皆隶艺文监。艺林库，掌藏贮书籍；广成局，掌传刻经籍及印造之事。
元初在翰林国史院设兴文署，掌理得自江南的经籍书版，后废置不用。其职责转由广成局承担。
官修书籍是元代文化建设事业的重要组成部分，其中以正史《宋史》《辽史》《金史》，会要体史籍《经世大典》《元典章》，地志《元一统志》，农书《农桑辑要》等最为著名。(https://www.daowen.com)
《宋史》《辽史》《金史》三史，元世祖至元年间翰林国史院已经修成初稿，因体例未定一直没能成书。惠宗至正三年（1343）下诏开局同时修纂，丞相脱脱为监修人兼都总裁。而实际主持制定凡例的翰林学士、总裁官欧阳玄修史出力最大。三史修纂，各以本朝的国史、实录为依据，元刊本《辽史》卷首列有三史编修“凡例”5条：（1） 帝纪：三国各史，书法准《史记》《西汉书》《新唐书》，各国称号等事准《南史》《北史》。（2） 志：各史所载，取其重者作志。（3） 表：表与志同。（4） 列传：后妃、宗室、外戚、群臣、杂传。人臣有大功者，虽父子各传，余以类相从，或数人共一传。三国所书事有与本朝（即元朝）相关涉者当禀。金、宋死节之臣皆合立传。不须避忌。其余该载不尽，从总裁官与修史官临文详议。（5） 疑事传疑，信事传信，准《春秋》。从中可以看出，三史修纂的着重点在于处理好三国与元朝相关的史事记载，余则因旧文裁入。至正四年，《辽史》116卷，《金史》135卷，五年《宋史》496卷分别完成奏进。
《经世大典》，元文宗天历二年诏令翰林国史院等纂修，历时2年修成。全书880卷，分为君事4篇，即帝号、帝训、帝制、帝系，臣事6典，即治典、赋典、礼典、政典、宪典、工典。元代典章制度，无不涵括。明代修《元史》，志的部分，主要就是利用这部《经世大典》。全书已于明代散佚。
《元一统志》1300卷，至元二十三年（1286），元世祖诏令秘书监编修，纂修方法是类编天下地理志书。三十一年编成，凡787卷，赐名《大一统志》。由于当时部分边远地区的资料没有收全，成宗时续修，至大德七年（1303）最后完稿。全书以府、州为单位，详记其建置沿革、山川形势、风俗物产、名胜古迹、历代人物，采录史料之丰富，编辑体例之完备，超过宋代的志书，明清两代撰修《一统志》，都取为样本。原书惠宗至正六年（1346）曾刊板行世，明代亡佚。
《农桑辑要》7卷，是元世祖至元年间诏令司农司编纂的农书。全书以世祖“编求古今所有农家之书，披阅参考，删其繁重，摭其切要”的要求为纲，广泛引录古农书30多种，项目安排以《齐民要术》为范本。至元中首次刊行。其后仁宗在延祐二年（1315）诏命江浙行省印行1万部，颁发有司遵行劝课。此后，英宗、明宗、文宗、惠宗各帝都曾印行，颁发全国，影响至大。正如《四库全书总目》所说：“有元一代，以是书为经国要务。”
元朝的官私著述中，能在古代文化传播史上占有一席之地的还有马端临的《文献通考》。今中国国家图书馆藏有元泰定元年（1324）西湖书院刻本。
古代典志体史籍，杜佑《通典》、郑樵《通志》和马端临的《文献通考》三书都以贯通古今为主旨，故历史上合称为“三通”。
马端临（1254—1323），字贵与，饶州乐平（今属江西）人。南宋度宗朝宰相马廷鸾的儿子，宋亡隐居不仕，倾20余年的精力，撰著《文献通考》348卷。全书记载上古至宋宁宗嘉定末年的政治、经济、文化各方面的典制沿革，分为24考：田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、王礼、乐、兵、刑、经籍、帝系、封建、象纬、物异、舆地、四裔。马端临以《通典》为蓝本，将其“八典”扩充为19考，而新增经籍、帝系、封建、象纬、物异5考。全书取材广泛，所载以宋代典制最详。