一、春天的节气
立春
据《月令七十二候集解》记载，立春，正月节。立，建始也。初候，东风解冻。二候，蛰虫始振。三候，鱼陟负冰。立春，不仅是二十四节气中的第一个节气，还是一个重要的节日，通常在公历2月3日—5日之间。自汉武帝改用农历以后，中国历代都以二十四节气中的立春日为“春节”，农历正月初一为“元旦”（农历新年）（辛亥革命之后，改农历正月初一为春节）。立春最早是祭天、祭春神、鞭春牛和祈丰年的日子。“一年之计在于春”，此时域内农家抓紧对越冬作物进行田间管理，中耕松土、追施返春肥。农谚提醒人们“立春雨水到，早起晚睡觉”，备耕开始。
据《古禾杂识》记载：“立春前一日，有司舆导鼓吹，迎春于东塔寺。丐者扮春官，具袍笏，跽接道左。胥吏皆执春花，觅市上小儿，妆采菱船，农夫村媪，簑笠耰锄之具，无不毕备。土牛色配干支，裹以芦席，健者抬之，百十人拥护，蒙首疾趋；红楼卷箔，纷然抛果，大率以掷中为吉利。至明日，鞭牛府堂，小牛分遗绅衿家。〔寿案〕土牛以岁之干色为首，枝色为身，纳音色为腹，以立春日干色为角、耳、尾，枝色为胫，纳音色为蹄，俗每以是占一岁之休咎。县礼房吏于立春前数日分送小春牛、句芒神，俱剪纸为之。居民以米豆打牛，曰打春有司以彩仗鞭牛，曰鞭春。”[2]该书对立春的描写极为细致，笔墨最多，开篇第一句便是立春，足见立春作为岁时节令的历史文化地位。在旧时嘉兴地区，立春的主要习俗有迎春、春官送福、占卜、打春、鞭春等。春官是周代的一种职官，执掌农耕事务。该项民俗活动有一个十分有意思的现象，立春前的仪式活动较为浓墨重彩，相对来说，立春当日的活动则有些寡淡，仅有“鞭牛府堂，小牛分遗绅衿家”一句。
嘉善地区也有春牛会[3]的习俗，亦称“打春”“鞭春”“打春牛”，仪式与前述稍有不同。春牛会是对越冬后耕牛的检阅，也是鼓励耕农保护耕牛的一项措施，旧时此仪式极为隆重。海宁地区旧时则有“看春”[4]的习俗，意为迎丰年。据《海宁州志稿》卷四十载：“立春前一日，邑令率僚属迎春于东郊。陈鼓吹杂剧，以迓勾芒之神，前导春牛，士女纵观，谓之‘看春’。至日，官令鞭牛人包五谷争掷，中者以为宜田蚕。此后，延客多用春饼。”而今，随着时代的飞速发展和社会的不断进步，该项民俗活动也已消失。
雨水
据《月令七十二候集解》记载，雨水，正月中。天一生水，春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨水矣。初候，獭祭鱼。二候，候雁北。三候，草木萌动。雨水，是春季的第二个节气，通常在公历2月18日—20日之间。“春寒多雨水”“春长雨水多，春雷百日晴”，该节气或涉及元宵节，无他。
惊蛰
据《月令七十二候集解》记载，惊蛰，二月节。《夏小正》曰，正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。初候，桃始华。二候，仓庚鸣。三候，鹰化为鸠。惊蛰，是春季的第三个节气，通常在公历3月5日—7日之间。
“春雷响，万物长”，沉睡在土里的动物都醒来了。“惊蛰一个雷，白米贱如泥”“二月二打雷，稻谷满仓堆”，指的是惊蛰期间打雷，预兆着大丰收。“雷打惊蛰前，长久不见天”“雷响惊蛰前，七七四十九日勿见天”（指春雨多），若是惊蛰前响雷，必定歉收。该节气或涉及二月二，无他。
春分
据《月令七十二候集解》记载，春分，二月中。分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。夏冬不言分者，盖天地间二气而已。方氏曰，阳生于子，终于午，至卯而中分，故春为阳中，而仲月之节为春分。正阴阳适中，故昼夜无长短云。初候，元鸟至。二候，雷乃发声。三候，始电。春分，是春季的第四个节气，通常在公历3月20日—21日之间。(https://www.daowen.com)
“春分秋分，日夜平分。”《春秋繁露》载：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”自此，进入草长莺飞、春暖花开的时节。农家广兴水利，精耕细作。嘉兴部分地区有春分立蛋的习俗。在地理学意义上，春分这一天，南北半球昼夜平分，黄道平面与赤道平面形成的夹角余角为66.5°（即地球自转轴和公转轨道的倾斜角度），处于一种相对平衡的状态。因此，有人认为，春分时立蛋容易成功。同理，秋分也有立蛋习俗。在民俗寓意上，立蛋原本只是一个古老的民间游戏，由于颇有趣味性而一直流传至今，并逐渐固定成为春分的习俗，因此民间有“春分到，蛋儿俏”的说法。事实上，立蛋成功与否其实更多与鸡蛋的选择、立蛋的技巧和人们的心态有关。节日方面或涉及花朝节，无他。
清明
据《月令七十二候集解》记载，清明，三月节。按《国语》曰，时有八风，历独指清明风为三月节。此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时，皆以洁齐而清明矣。初候，桐始华。二候，田鼠化为鴽。三候，虹始见。清明，是二十四节气中唯一一个既是节日，又是节气的日子。“清明大似年”，旧时在嘉兴地区，清明是与春节相似的大节，因为此时春光明媚，又在农事、蚕事繁忙前夕，故众多民俗活动均于此时举行。除祭祖扫墓外，与蚕俗相关的习俗主要有含山轧蚕花、蚕花水会、扫蚕花地、高杆船技等。在娱乐及食俗方面，有网船会、赛龙舟、踏白船、船拳、插柳、踏青等习俗，食俗上多为食青团、麦芽塌饼、螺蛳、马兰头等。
清明节，也称“扫墓节”“鬼节”“冥节”。清明，是春季的第五个节气，通常在公历4月4日—6日之间。其间为正清明，在此前后十天左右都是过节的范围。在此段时期，一般人家先在家祭祀祖先，俗称“过清明”。清明节前后，各家主人携家小上坟扫墓，在坟上添土，除草、修树枝，撒以黄纸，并摆上菜肴、粽子之类。民间有“正清明动土百无禁忌”之说，故落葬人家较多。谁家如有亡者过第一个清明节（称“新清明”），家属要备酒菜、青团上坟祭祀，祭完以后，祭品分发给前来观看的人，以此为吉利。
据《古禾杂识》记载：“清明日，攀柳条插户镮，小儿女发间缀柳叶。俗竞以是日前后上墓祭扫，焚烧纸钱；村人聚观，分饷角黍。悬纸球于松楸间，归则折桃花、紫荆数枝，插之船尾。〔寿案〕……又乡人出避于外，谓之避青。晚食螺蛳，谓之挑青。闻沈荡向有龙舟之戏，近无。”[5]由此可见，清明吃螺蛳的习俗由来已久。民国时期桐乡《濮院志》卷六载：“清明前一日谓之清明夜……食螺蛳名曰挑青，盖蚕病谓之青娘，故云。”旧时，有一种蚕病叫“青娘”，吃螺蛳时用针挑食称作“挑青”，吃过螺蛳就表示此病已除。民谚“清明螺蛳过老酒，强盗来哩勿肯走”，意思是清明时节螺蛳正肥，下酒过饭味道最好。
嘉兴部分地区的养蚕人家，到了晚上一般会将蚕种裹在棉被里，焐在身旁，认为蚕宝宝得到人气可以出壳。有些地方晚上不点灯，据说此举可以灭鼠。《新塍镇志》有“育蚕家门前画石灰像弓矢，驱蚕祟也”[6]的记载。桐乡河山的蚕民，在清明夜多在自家门口放鞭炮、焰火，热闹非凡，在外工作的都尽量回家团聚，共进晚餐。家家户户尽管菜肴丰盛，但少不了炒螺蛳、糯米嵌藕、发芽豆、马兰头这几样传统菜。据说，这些菜与养蚕有着密切关系。清明一过就到了养蚕季节，蚕民为了把蚕宝宝养好而用一些习俗寄托心愿、期望。当大家把吃剩的螺蛳壳往屋面抛时，老鼠都被吓跑了，小毛毛虫钻进螺蛳壳里做窠，不再来骚扰蚕宝宝。吃藕预示着蚕宝宝吐的丝又长又好。清明的菜桌上还得突出一个“青”字，菜肴中要有三青，如蒜、韭菜、马兰头等时鲜蔬菜。吃发芽豆则是发家致富的好口彩，祝愿蚕儿长得好，蚕花廿四分。[7]
谷雨
据《月令七十二候集解》记载，谷雨，三月中。自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。初候，萍始生。二候，鸣鸠拂其羽。三候，戴胜降于桑。谷雨，是二十四节气中的第六个节气，也是春天的最后一个节气，还是“二十四番花信风”中的最后一个节气，通常在公历4月19日—21日之间。
谷雨，即“雨生百谷”之意，是播种移苗、种瓜点豆的重要时节。在嘉兴地区此时节的习俗不多，仅在秀洲区油车港镇永昌寺（一担庙）有着特定的历史传统庙会——谷雨庙会，据传已有300余年历史。关于谷雨庙会的由来，主要存在两种说法：一说康熙年间地方旱灾，田间裂缝，遇道人指点，于谷雨日午时设坛求雨，当时小雨飘飘，次日大雨降临，农作物苏醒。二说康熙二十二年（1683），民族英雄窦尔敦长子在一次战败后，率义军南下整修，途经当地，适逢干旱，窦将军率义军帮助当地拓泾开河、引水抗旱，当年春季作物才获得好收成。窦将军帮助开河引水，正好是在谷雨那天。为纪念此事，每年举行谷雨庙会。谷雨庙会是季节性庙会，集中表现了与农耕文化的紧密联系。庙会的举办在一定意义上是为农耕服务，为春耕生产、养好春蚕做准备，为了祈求风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、蚕花茂盛，故参与者成千上万，历几百年而不衰。
与当今庙会相匹配的，是民间文体活动的发展和参与，舞龙队、腰鼓队、莲湘队、花篮队、越剧演出等，娱人娱己，成为庙会活动的礼乐担当。香客、游客在谷雨节日中，度过快乐的一天。无论是在过去还是现在，谷雨庙会结束后，人们便会迅速地投入到紧张的春耕生产当中去，同时，对于农业丰收充满了无穷的信心和希望。