送人序

士之不能自成，其患在于俗学。俗学之患，枉人之材，窒人之耳目。诵其师傅造字之语，从俗之文，才数万言，其为士之业尽此矣。夫学以明礼，文以述志，思以通其学，气以达其文。古之人道其聪明，广其闻见，所以学也；正志完气，所以言也。王氏之学［1］，正如脱椠［2］，案其形模而出之，不待修饰而成器耳，求为桓璧彝器［3］，其可乎？

【编年】

此篇文字亦攻讦王安石新学之作，玩其意，当作于元祐初年在京师时。原本题下注云：“题下底本编者原注：‘疑阙文。’”

【笺注】(https://www.daowen.com)

［1］王氏之学：即所谓“新学”也。见本卷《六一居士集叙》注［13］。

［2］脱椠：谓刻板脱落，不能卒读。古代削木为牍，未经书写的素牍称椠。扬雄《答刘歆书》：“雄常把三寸弱翰，赍油素四尺，以问其异语，归即以铅摘次之于椠，二十七岁于今矣。”

［3］桓璧：桓，指华表柱。《礼记·檀弓》下：“三家视桓楹。”孔颖达疏：“案《说文》，桓，亭邮表也。谓亭邮之所而立表木谓之桓。桓，即今之桥旁表柱也。”璧，玉璧。《尔雅·释器》：“肉倍好，谓之璧。”邢昺疏：“璧亦玉器，子男所执者也。璧之制，肉，边也；好，孔也。边大倍于孔者，名璧。”彝器：古代宗庙所用青铜祭器之总称，如钟、鼎、尊、罍、俎、豆之属皆是也。《左传·襄公十九年》：“且夫大伐小，取其所得以作彝器。”杜预注：“彝，常也。谓钟鼎为宗庙之常器。”《国语·楚语》下：“采服之仪，彝器之量。”韦昭注：“彝，六彝；器，俎豆。”