江静子字序

友人江君以其名存之求字于予，予字之曰子静。夫人之动，以静为主。神以静舍，心以静充，志以静宁，虑以静明。其静有道，得己则静，逐物则动。以一人之身，昼夜之气，呼吸出入，未尝异也。然而或存或亡者，是其动静殊也。后之学者，始学也既累于仕，其仕也又累于进［1］。得之则乐，失之则忧，是忧乐系于进矣。平旦而起，日与事交，合我则喜，忤我则怒，是喜怒系于事矣。耳悦五声，目悦五色，口悦五味，鼻悦芬臭，是爱欲系于物矣。以眇然之身，而所系如此，行流转徙，日迁月化，则平日之所养，尚能存耶？丧其所存，尚安明在己之是非与夫在物之真伪哉？故君子学以辨道，道以求性，正则静，静则定，定则虚，虚则明。物之来也，吾无所增；物之去也，吾无所亏。岂复为之欣喜爱恶而累其真欤？君齿少才锐，学以待仕，方且出而应物［2］，所谓静以存性，不可不念也。能得吾性不失其在己，则何往而不适哉？

【编年】

不详。

【笺注】(https://www.daowen.com)

［1］始学也既累于仕，其仕也又累于进：谓始学之时，未有不以考中进士为明确目标者；考中进士后，又终日念念以求仕进也。

［2］应物：顺应事物。《庄子·知北游》：“邀于此者，四枝强，思虑恂达，耳目聪明，其用心不劳，其应物无方。”钟泰发微：“应物无方，言不执滞也。”《史记·太史公自序》：“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。”