第25章　无论何种以及多大的善都属于那喜乐善的人

蒙福者的喜乐因他人的幸福和喜乐而倍增。

享有这美善的人，他将拥有什么，又将不拥有什么？的的确确，凡他所欲的，必归于他；凡他所不欲的，必不属于他。因为这肉体和灵魂的美善定是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的[1]。可怜的人，你为什么要四处流浪以寻求你灵魂和肉体的美善？你要爱那惟一的美善，在那里有着一切的美善，这惟一的美善足以让你满足。你要渴望那包含所有美善的单纯美善，这单纯的美善对你而言足够了。我的肉体啊，你所爱的是什么？我的灵魂啊，你在渴望什么？在他那里，有你所爱的；在他那里，也有你所渴望的。

如果美丽是让人快乐的，那么义人们要发出光来，像太阳一样[2]；如果肉体的敏捷、强壮和自由等绝不能持久的东西是让人快乐的，那他们即使不是在本性上，至少也是在能力上将如上帝的使者一样，因为所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体[3]；如果生命的长久和健康是让人快乐的，那在那里有着健康的永恒和永恒的健康，因为义人必世代永活[4]，而义人是因上帝而得救[5]；如果饱足是让人快乐的，那他们将在上帝的光荣显现时[6]得到饱足。如果酩酊大醉是让人快乐的，那他们必因上帝殿里的肥甘而酣醉[7]；如果悦耳动听的旋律是让人快乐的，那里则有着天使合唱团在上帝面前永不停息的歌唱；如果不是任何不纯洁的，而是纯洁的欢愉是让人快乐的，上帝啊，那你也必叫他们喝你乐河的水[8]。

如果智慧是让人快乐的，那上帝的智慧必向他们显现。如果友爱是让人快乐的，那他们爱上帝比爱他们自己更多，并且彼此都爱人如己；而上帝爱他们也比他们爱他们自己更多，因为他们因上帝而爱上帝、爱自己、彼此爱人如己，但上帝则出乎他自己而爱他自己、爱世人。如果和睦融洽是让人快乐的，那他们则有着单一的意志，因为除了上帝那惟一的意志，他们别无意志。如果权力是让人快乐的，那他们将如上帝那样随心所欲，因为正如上帝出乎他自己能做他所欲之事，他们则出乎上帝而能做他们所欲之事；又因为除了上帝的意志，他们别无意志，上帝所欲即他们所欲，而上帝所欲无不实现。如果荣誉和财富是让人快乐的，那上帝必让善良而忠诚的仆人管理诸事[9]，并且他们必称为上帝的儿子，上帝的圣子在哪里，他们也就在哪里，他们是上帝的后嗣，和基督同作后嗣[10]。如果无牵无挂的安宁是让人快乐的，那么，确切无疑的是那诸多的美善绝不会从他们那里失落，正如他们绝不会自愿扔掉它们，那爱他们的上帝也不会逆他们的意而将它们从爱他的人那里夺走，而世上也再无比上帝更有能力的人，可以不顾上帝和他们的意志而让他们彼此分离。

多么大的喜乐啊！何处还有如此的美善？人心啊，困苦而饱尝艰辛，并为磨难所摧残的人心啊！如果你富有上述这一切，那你该是何等的喜乐啊！你要问问你的内腑，面对那么大的幸福，它们是否能够容得下如此大的喜乐。可以确定的是，如果那你爱之如己的人也拥有这同样的福分，那你会倍感欢喜。因为你为他而欢喜绝不比你为你自己而欢喜少分毫。如果有两人、三人，或者更多的人，拥有这同样的喜乐，而你爱他们都如己，那你为他们每一个的欢喜都不比你为你自己的欢喜少。因此，在那无数至福的天使和圣徒们完满的爱里，人人都爱人如己，人人都为他人如同为他自己一样喜乐。如果人心难以容纳他个人出于那至高幸福的喜乐，那他又怎么能容纳那么多、那样大的喜乐？此外，由于人人都爱他人，并为他人的福分而喜乐，而在那完满的幸福中，人人对上帝的爱都无可比拟地超出了他对自己和他人的爱，因此，他对上帝永福的喜乐也无可比拟地超出了他对自己和一切他人的喜乐。但是，即使他们是如此尽心、尽性、尽意地爱上帝，然而，他们的整个心、整个性、整个意也不足以容纳那爱的充盈。即便他们如此尽心、尽性、尽意地喜乐，但他们的整个心、整个性、整个意也不足以容纳那喜乐的充盈。