建设现代文明 贡献重庆力量——重庆文化传承发展学术研讨会实录
【编者按】2023年11月16日，重庆市文化和旅游研究院举办了专题性的“重庆文化传承发展学术研讨会”，邀请了文化、艺术、旅游产业等领域的专家、学者。各位专家、学者围绕习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话，特别是讲话中所提出的“两个结合”，针对如何在建设中华民族现代文明中发挥重庆作用，发表了自己的观点。本研讨会由刘德奉主持，我们通过实录的形式，将各位专家、学者的发言刊载如下。
刘德奉（重庆市文化和旅游研究院原院长）：
尊敬的各位专家、学者，大家上午好！
今天，我们把大家请到一起，主要是就如何贯彻习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话，特别是讲话中所提出的“两个结合”，建设中华民族现代文明，推动重庆文化传承发展，进行学术研讨。
2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上发表了重要讲话。这一重要讲话从党和国家事业发展的全局战略高度，对中华文化传承发展的一系列重大理论和现实问题作了全面、系统、深入的阐述，具有很强的政治性、思想性、战略性、指导性。讲话指出：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。这是我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性认识。……‘两个结合’是我们取得成功的最大法宝。”这一重大的理论贡献，是以习近平同志为核心的党中央的集体智慧，是中国式现代化的重要思想引领。
在文化传承发展座谈会后，全国各界对习近平总书记的重要讲话进行了认真学习和贯彻。特别是理论界的专家、学者，站在人类社会发展的高度，站在文化发展规律的高度，站在建设文化新形态的高度，站在中国式现代文化需要的高度，站在建设文化强国的高度，从理论层面、宏观层面、系统层面等，发表了许多理论文章，为深化对“两个结合”的认识，指导“两个结合”的实践，发挥了引导作用。
但是，在省市级层面，如何做好“两个结合”，建设现代文明，推动地方文化发展，是一个需要认真研讨的问题。近来，有的省市开展了一些学术活动，结合当地实际提出了一些好的思想和办法。在重庆，全市上下，特别是宣传文化系统，开展了深入的学习和讨论，取得了很好的效果。
今天，我们在大家深入学习与研究的基础上进行学术性的研讨，这些探讨既包含前期的理论思考积淀，又有近来的深入实践探索，具有思想性和可操作性。
我们今天所讨论的文化，不是大文化，也不是中文化，而是文化和旅游部门所管理的小范围的文化。我们讨论的目的是更加有效地指导文化和旅游部门开展工作。所以，我们邀请的专家、学者，主要是研究艺术创作、公共文化、文化遗产、旅游发展等方面的同志。
创作应从文化之源开启
邱正伦（西南大学教授、博士生导师）
刚才，周部长已经从理论的高度，并结合如何挖掘、传承、发扬重庆的文化资源谈了如何落实好“两个结合”。他在最后的总结发言中提到了辨识度、新标识、数字化这三个维度。我认为，这既有理论高度，又是可能转化为现实实践的。
我主要想从文艺创作的角度谈。而文艺创作是一个实践过程，所以我更想谈一些经验，但是这个经验又不能够纯粹化。因此，我想首先还是谈及文化态度的问题。对于“两个结合”，我们需要从总体上来把握，而且前面周部长已经谈得很系统了，我这里就从文化态度来谈，可能相对来说谈得会有触摸感。
实话实说，我们现在对文化的态度还显得有点急功近利，动不动就提打造这个、打造那个的口号。我并不是否定用“打造”这个词，但是这个词反映了我们的文化态度。什么叫打造？“打造”的本意是拿个锤子、錾子叮叮咚咚地敲打一番，带有一种完成任务的意味。所以，对于文化态度，我们可能还要真正回到文化的本性去谈。
文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。但在坚定文化自信的过程中，人们容易停留在打标语、喊口号上。文化自信应当是从我们内心生长出来的。所谓“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，就是要求我们能够将外在和内在相融合。如此，才能真正做到文化自信。
目前，当谈到重庆的文化时，许多人很容易用一个不恰当的比喻，说重庆是“文化沙漠”。重庆各区县，只有一个和“沙”有关——沙坪坝。其实，该地名的重心是落在“坪坝”上的，跟沙也没多大关系。重庆有着3000多年的历史，何来“文化沙漠”之说。重庆的文化和这座城市特定的精神情怀有关系。它是一座山城，是一座“石头之城”。因而，它有着与生俱来的坚毅品质，野蛮生长的品质。毫无疑问，这个“野蛮”没有任何贬低的含义，它是一种原创的精神、原创的生命力。这是其他城市所不能比的。所以周部长讲，我们不要老是去给别人“打工”。倒不是说给别人“打工”一定就是错的，但是这容易让我们的情怀变得“身在曹营心在汉”。文化本性应该从重庆“跳”出来。
重庆也是一座江城。说到江城的时候，我觉得我们这座城市在比喻、象征符号上还有问题。交汇于重庆朝天门的江不是一般的小江，而是两条大江。南山一棵树是重庆著名的景点，在那里看什么？看重庆的夜景，主要也就是看朝天门两江交汇的景象。两江交汇处的重庆母城像什么？很多重庆人都充满情怀地说：像是一艘航船。从外观上看，这个比喻没有问题，但是它没有提炼出精神层面的东西。如果没有三峡工程的建设，长江不截流，水位不上来，高峡不出平湖，重庆母城这艘“航船”就会停泊在“戈壁滩”上。而朝天门又为什么叫朝天门？既然叫作“门”，自然是开放的，那开放度有多大呢？天有多大，开放度就有多大。看到有人为朝天门作的赋，将朝天门喻为“朝天雄关”，我认为是不妥的。“关”主防御，而正如周部长所讲，重庆是一座移民城市，它从来都不是封闭的，重庆的生命是活跃的、流动的，是生生不息的，江水就是我们的生命之源。
重庆母城像一艘航船这个比喻，总是让我想起庄子《逍遥游》里面的形象。在水为鲲，在天为鹏。我认为，重庆文化事业，亦要“化鲲为鹏”，这是一种精神升华。因此，重庆的文艺创作要把“打造××”的口号化为更柔软一些的理念，而不是把它僵化了。
老子《道德经》说道：“人之生也柔弱，其死也坚强。”这个“柔弱”对应的是什么呢？就是情怀。重庆有没有文化资源？不仅有，而且很丰富。这些文化资源需要我们耐心去挖掘。要挖掘这些文化资源，就需要溯源，找到文化的根系。庄子在《庄子·养生主》里提到“薪尽火传”，精神之火不灭，文化精神也就不会消亡。所以我才要强调“溯源”这个词。
重庆的文化资源非常丰富，比如大足石刻，是经儒、释、道文化滋养而形成的，而今已是世界文化遗产。但是，大足石刻居然还处在门票经济时代，对它的保护和利用可以说是非常遗憾的。又比如丰都，人们称它为“鬼城”“死城”，也是很不恰当的。丰都文化是生命文化的一部分。对于这一点，我们的认识还是不够的。
我们再进一步溯源，正如部长刚才用了3年、30年、1840年这三个时间点倒推，我们还可以倒推到两巫（巫溪、巫山）时期。
具体的文艺创作需要区分作业和作品。完成任务式的创作只能叫作业。党的十九大报告强调：“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。”“创造性转化”要求我们要从内在出发；“创新性发展”则是在说创作实践的问题。怎样创作出创新型作品？不是新出来的就叫新作品。作品的诞生过程看似和作业没什么区别，但作品的创作包含了对文化生命的开发。如果没有对文化生命的开发，就不可能有新作品，更不可能有好作品。
回到“两个结合”。第一个“结合”是要把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，对此不再从理论上做过多阐述；第二个“结合”，是要把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。美是人的本质力量的对象化，也就是说，我们要从内在挖掘出我们本质的精神能量。苏格拉底说：“未经过审视的人生是不值得过的。”这是说，我们要强健自己灵魂的“肌肉”。同肉体的肌肉相比，灵魂的“肌肉”是不会消亡的，它支撑我们的文化延续和发展。海德格尔谈到艺术的时候，也有类似的话，在这里我转化成我的表达：艺术，是人生真谛的原始发生，是人类精神能量的储藏器，只要完成了储藏的过程，我们的作品不管是一首诗、一部电影、一幅画，还是一座雕塑，都是有生命的。大足石刻即便遭受了风化，它也是不朽的，因为它有生命。
为什么我要这样去定义艺术？我们看文艺创作，看重的绝不是作品的“量”。文艺创作应该是我们生命真理的原始发生。这是我想特别强调的。只有树立了这个理念，重庆这座山城的精神能量才能够真正被激发出来，我们的文化生命力才能蓬勃壮大。
“两个结合”视域下公共文化服务的实现路径
彭泽明（西南政法大学政治与公共管理学院研究员、硕士生导师）
“两个结合”是指“把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合”。“两个结合”是对马克思主义中国化的原创性贡献，既丰富了马克思主义中国化的基本内涵，又是习近平文化思想的重要内容。“两个结合”是推进马克思主义中国化时代化的根本途径。习近平总书记指出：“这是我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性认识。”规律是事物之间内在的必然联系。规律是客观存在的，不以人们的意志为转移，但人们能够通过实践认识它、利用它，从而促进事物的发展。
宣传思想文化工作是一项极端重要的工作。公共文化服务是党的宣传思想文化工作的重要组成部分，是服务型政府的重要职责，是人民群众享有的基本文化权益。在公共文化服务中，坚持“两个结合”既是公共文化服务的根本遵循，也是认识和利用“两个结合”的重要途径，有利于探索公共文化服务规律，促进公共文化服务发展。
本文尝试从公共文化服务的性质和发展方向是什么、公共文化服务的目的是什么、公共文化服务怎么做，来探讨在公共文化服务中坚持“两个结合”的实现路径。
一、在公共文化服务中，坚持“两个结合”，要以社会主义核心价值观为引领
公共文化服务要以什么样的文化为引领，事关公共文化服务性质和发展的方向。公共文化服务具有鲜明的意识形态属性，是广大人民群众享受文化的主渠道。在公共文化服务中，以社会主义核心价值观为引领，是坚持“两个结合”的题中应有之义。缘何如此？要弄清楚二者的内在逻辑，就需要厘清意识形态与核心价值观的内在关联。意识形态是建立在社会生成条件之上的观念上层建筑，是社会意识形式中为一定的经济基础服务的思想体系，包括政治思想、法律思想、道德、文学、艺术、哲学等，具有鲜明的阶级性。社会主义意识形态是在社会主义社会中占统治地位，反映社会主义生产关系的无产阶级思想体系，具有政治、经济、社会、文化等方面的整合功能。习近平总书记指出：“经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”意识形态工作为国家立心、为民族立魂，意识形态关乎旗帜、关乎道路、关乎国家政治安全。意识形态属于观念形态的文化。所以，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位是我国文化建设的根本制度，是我们党在领导文化建设长期实践中积累的成功经验和形成的方针原则，对于铸就社会主义文化新辉煌、建设社会主义文化强国具有根本性的指导意义。高度重视意识形态工作，是马克思主义政党的一个优良传统和基本经验。
核心价值观是意识形态的本质和灵魂，是决定文化性质和方向的最深层次要素，是一个国家的重要稳定器。文化软实力的重点是核心价值观。一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。社会主义核心价值观倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，这是中国化时代化的马克思主义意识形态的具体体现。习近平总书记指出：“社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。”
基于这样的逻辑，在公共文化服务中，要始终坚持以社会主义核心价值观为引领，发展先进文化，创新传统文化，扶持通俗文化，引导流行文化，改造落后文化，抵制有害文化，坚决抵制庸俗、低俗、媚俗不良倾向和过度娱乐化现象，促进在全社会形成积极向上的精神追求和健康文明的生活方式，特别是要通过公共文化服务帮助青少年扣好人生“第一粒扣子”，使社会主义核心价值观融入社会发展，融入日常生活，转化为人们的情感认同和行为习惯，促进形成弘扬敦亲睦邻、守望相助、诚信重礼的向上向善的社会风尚，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴提供坚强思想保证、强大精神力量、有利文化条件。
就重庆来说，在推进重庆市公共文化服务高质量发展中，要坚守意识形态底线，以社会主义核心价值观为引领，确保阵地不丢、导向不变，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态。换言之，就是坚持“两个结合”。
二、在公共文化服务中，坚持“两个结合”，要以不断满足人民对美好生活的新期待为目标
公共文化服务的最终目的是什么？马克思主义人民观的理论是历史唯物主义的重要内容，它充分肯定了人民群众的决定性力量。马克思主义认为，人民群众是历史活动的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，是推动历史前进和社会变革的最终决定性力量。历史是由人民群众创造的，这是马克思主义的一个基本原理。人民性是马克思主义的本质属性。共产党是由无产阶级的先进分子组成的，来自人民、依靠人民、为了人民，是人民中的一分子。人民群众是共产党的根基、血脉和力量源泉。人民立场是共产党人的根本立场。全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨。习近平总书记指出：“江山就是人民，人民就是江山。中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心。治国有常，利民为本。为民造福是立党为公、执政为民的本质要求。必须坚持在发展中保障和改善民生，鼓励共同奋斗创造美好生活，不断实现人民对美好生活的向往。”公共文化服务是人民文化福祉、幸福普惠工程。推进公共文化服务均等化，实现文化共同富裕，是满足人民对美好生活新期待的有效举措。因此，推进文化共同富裕是“两个结合”在公共文化服务中的具体体现。换言之，在公共文化服务中，坚持“两个结合”，最终目的是推进公共文化服务均等化，促进文化共同富裕，从而促进社会公平、正义。习近平总书记多次强调：“坚持政府主导、社会参与、重心下移、共建共享，完善公共文化服务体系，提高基本公共文化服务的覆盖面和适用性。”这是习近平总书记对我国公共文化服务建设的导航定向，充分体现了他对公共文化服务的人民情怀，充分体现了中国共产党的为民本质。公共文化服务的出发点和立足点都是为了人民群众，公共文化服务领域要把习近平总书记的重要指示作为根本遵循落实到各方面、全过程，不断满足人民群众对文化的获得感、幸福感。
当前的公共文化服务，存在着人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，这是不可回避的现实。但是，我们必须充分认识到，中国社会仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变，要牢牢立足社会主义初级阶段这个最大实际，与我国经济社会发展水平和财政承受力、文化特色相适应，来谋划推进公共文化服务。这样的公共文化服务就是“两个结合”的公共文化服务，它符合客观实际。要以问题为导向，紧紧抓住人民群众最关心最直接最现实的文化利益问题，坚持尽力而为、量力而行，合理引导预期，着力解决好人民群众急难愁盼的公共文化服务问题，健全基本公共服务体系，提高公共文化服务水平，增强公共文化服务的均衡性和可及性，扎实推进文化共同富裕，促进满足人民群众文化需要与增强精神动力相统一。
就重庆来说，要特别关注区域和城乡公共文化服务均衡发展，更加注重乡村公共文化服务建设。前年，我们受文化和旅游部公共服务司委托，开展了全国公共文化服务高质量发展指数研究工作并以2019年数据（因受2020年以来新冠疫情影响，数据采用2019年的国际统计数据）进行实证测评。其数据显示，重庆市在全国算中等水平，在4个直辖市中倒数第一，属于西部地区第二梯队。如何推进公共文化服务体系一体化建设，促进文化共同富裕，是摆在我们面前的一个重大现实课题。促进文化共同富裕是社会主义的本质要求，实际上就是在公共文化服务中坚持“两个结合”。
三、在公共文化服务中，坚持“两个结合”，要以中华优秀传统文化为滋养
公共文化服务应该怎么做？马克思主义如果不“本土化”，不与中华优秀传统文化相结合，马克思主义就难以中国化时代化。习近平总书记指出：“如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？”公共文化服务如果不以中华优秀传统文化为滋养，就没有中国特色的公共文化服务。同时，中华优秀传统文化也失去了传承发展的一个重要载体。所以，公共文化服务以中华优秀传统文化为滋养，就是在公共文化服务中坚持“两个结合”。
中华文化源远流长、灿烂辉煌。中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是中国特色社会主义植根的文化沃土，是当代中国发展的突出优势，对延续和发展中华文明、促进人类文明进步，在新的历史起点担负起新的文化使命，发挥着十分重要的作用。公共文化服务是实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益的主要途径。通过深入挖掘中华优秀传统文化所蕴含的“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”等核心思想理念，“自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲”等中华传统美德，“求同存异、和而不同”的处世方法，“文以载道、以文化人”的教化思想，“形神兼备、情景交融”的美学追求，“俭约自守、中和泰和”的生活理念等，坚持中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使之内化为公共文化设施空间，转化为公共文化产品、活动和服务。这样，一方面，有利于把公共文化服务作为中华优秀传统文化传承发展的重要载体，进而通过公共文化服务传承发展中华优秀传统文化；另一方面，也有利于使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，提供的公共文化服务“具有烟火味”“接地气”，让人民群众喜闻乐见，易于接受，乐于接受，实现公共文化服务需求与供给有效对接，促进公共文化服务水平提升。在这个过程中，人们不断深化对“两个结合”的认识，“两个结合”指导公共文化服务实践，使公共文化服务为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴作出应有贡献。要把实施中华优秀传统文化传承发展工程与文化惠民工程有机结合起来，在构建现代公共文化服务体系中不断赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和现代表达形式。
就重庆来说，要深入挖掘巴渝文化、革命文化、三峡文化、移民文化、抗战文化、统战文化“六种”文化形态，使之成为公共文化服务的源头活水，不断滋养公共文化服务，促进重庆市公共文化服务特色化发展，走出独具特色的重庆公共文化服务之路。
守护和弘扬中华优秀传统文化根脉 谱写中国式现代化重庆文化新篇章
黄晓东（重庆中国三峡博物馆研究馆员、重庆史研究会副会长兼秘书长）
习近平总书记指出：“马克思主义中国化时代化这个重大命题本身就决定，我们决不能抛弃马克思主义这个魂脉，决不能抛弃中华优秀传统文化这个根脉。坚守好这个魂和根，是理论创新的基础和前提。”“只有立足波澜壮阔的中华五千多年文明史，才能真正理解中国道路的历史必然、文化内涵与独特优势。历史正反两方面的经验表明，‘两个结合’是我们取得成功的最大法宝。”习近平总书记提出的“两个结合”是我们党在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性认识，是我们推进马克思主义中国化时代化的根本途径。在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。
今天，在文化和旅游研究院举办的研讨会上，我想重点就第二个“结合”，谈谈自己对守护和弘扬中华优秀传统文化根脉的认识和体会。
一、历史创造和努力发展构建起光辉灿烂的重庆文化体系
“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”自古以来，巴渝大地就是多个民族共同生活的家园，各族人民筚路蓝缕，艰苦奋斗，生于斯，长于斯，频繁交往发展，逐渐创造出具有辨识度的历史文化形态。重庆文化具有包容性，对待各种新生和外来事物，求同存异，兼容并包，大足石刻就是一个典型的代表。这种包容的特性，使重庆文化在历史的长河中不断延续、创新，最终形成了包括巴渝文化、三峡文化、抗战文化、革命文化、统战文化和移民文化等文化形式的光辉灿烂的重庆文化体系。这是我们进行第二个“结合”的重要文化资源，也是建设中国式现代化重庆文化的基础。
二、重庆文化遗产分布广泛、类型丰富、特点鲜明
文化遗产可以分为物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是指具有历史、艺术和科学价值的文物，其类型有：古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻等；近现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物，历史上各时代留传下来的重要实物、艺术品、文献资料等可移动文物，以及建筑式样、历史文化名城（街区、村镇）等。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动、节庆、民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。
国家文物局原局长单霁翔曾说过，重庆是一个文物大市，其文物总量比其他三个直辖市的文物量都要多。重庆的文化遗产分布广泛、类型丰富、特点鲜明，极具辨识度，富有历史、文物和艺术价值。它们是进行第二个“结合”的重要内容。这些文化遗产就在我们身边，是坚定历史自信、文化自信，坚持古为今用、推陈出新，把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来的重要媒介和桥梁，是我们认识、发展、弘扬重庆文化的重要参照。我们只有加强文化遗产保护、研究、利用和推广宣传，讲好中国故事、重庆故事，才能夯实中国式现代化的历史基础和群众基础，文化创新才能根深叶茂。
三、重庆文化遗产保护亟须加强
要保护好文化遗产，需要我们下很大工夫。这需要我们从以下环节着手，并且这些环节缺一不可：
①实地调查和研究：对文化遗产进行详尽的实地调查和研究，了解其历史、特点、现状以及保护需求。
②保护规划和设计：根据调研结果，制订文化遗产的保护规划和设计方案，确定保护的目标和策略。
③资金筹集和管理：为文化遗产保护筹集资金，并进行有效管理和使用，确保保护工作顺利进行。
④保护实施和监督：实施文化遗产的保护工作，并定期进行监督和评估，保证保护工作的质量和效果。
⑤教育和宣传：开展文化遗产保护的教育和宣传工作，提高公众对文化遗产保护的重视和参与度。
⑥合作和交流：加强国际合作和交流，借鉴他国的文化遗产保护经验和技术，促进文化遗产的全球化保护。
从重庆的实际情况来看，文化遗产保护还存在一些问题，如专业人才匮乏、法律法规和制度机制不完善、公众参与和社会支持力度不够以及部门协作不畅等问题。根据文化遗产“闭环”保护原则，针对重庆的实际情况，文化遗产保护可从如下几个方面继续完善和加强。
1.培养专业人才和加强专业管理
专业人才和专业管理的缺位会导致文化遗产保护工作缺乏科学性和专业性。近几年，我市的文化遗产保护工作质量得到提升，人才队伍不断壮大，管理机制也得到完善。但是，与文物大市、非物质文化遗产大市的要求还有相当大的距离。我们要加强专业人才培养工作，建立完善的人才培养机制，提高相关从业人员的专业素养和管理水平。文化遗产保护需要专业的技术和知识，应尽快改变人才储备相对较少的现状。特别是区县，由于缺乏专业的文物保护和修复人才、保护资金受到制约，一些文化遗产无法得到有效的保护和修复。因此，文化遗产保护机构要加强专业人才和专业管理的“业务建设”。
由于对文化遗产保护的认识不到位，专业人才和专业管理缺位，在文化遗产保护过程中，也出现过度保护、过度修复现象：最小干预原则如同虚设。在一些文物保护设计方案中，“最小干预”四字往往以最醒目的方式列在保护原则中；但在保护技术措施部分，都在试图穷尽现有的技术方法，以期达到极致，这让“最小干预”这四个字如同虚设。
2.加强相关法律法规和制度机制的建设
我们的文化遗产保护法律法规体系不够完善，保护机制也存在不足，导致无法有效保护和管理丰富的文化遗产资源。虽然我国已经出台了《中华人民共和国文物保护法》《中华人民共和国非物质文化遗产法》等法律法规，但在实际操作中仍然存在执行困难等问题。同时，随着社会的发展和城市化进程的推进，文化遗产保护面临的挑战也在不断增多，因而，需要不断完善法律法规，强化制度机制的建设。
3.提升公众参与和社会支持力度
长期以来，文化遗产保护工作只是少数人在参与。公众也形成了一种认知，认为文化遗产保护工作是相关专业人士的事，跟民众没有关系。因而，文化遗产保护工作缺乏公众的参与和社会的支持，公众对文化遗产保护意识淡薄，导致文化遗产保护工作难以持续和深入开展。我们要加强文化遗产保护的宣传教育工作，增强公众对文化遗产保护的意识，鼓励社会各界参与文化遗产保护工作，并建立起多元化的社会支持体系。重庆已建有一支文物保护志愿者服务队，做出了很好的成绩。但是还很不够，需要进一步发动公众参与和社会支持。
4.加强跨部门协同合作
文化遗产保护涉及多个部门和领域。目前，重庆的文化遗产保护存在部门之间协同合作不畅的问题，导致文化遗产保护工作难以得到全面推进。因此，要在更高层面建立跨部门的协同合作机制，加强协同合作，形成政府、专业机构、公众和社会组织共同参与的文化遗产保护合作模式，推动文化遗产保护工作全面、有效地开展。
目前，以习近平同志为核心的党中央十分重视文化遗产的保护、传承和利用。地方党委和政府也高度重视本地区的文物保护工作，为文化遗产的保护提供了重要保证。
四、落实基层的文化遗产保护工作，滋养中华优秀传统文化的根脉
保护文化遗产的重点在基层。基层的文化遗产保护好了，文化遗产保护工作的整体水平就提升起来了。我们要把文化遗产保护工作落实到基层，具体要落实到区县、乡镇、村庄、社区、学校等基层单位和组织。
基层是文化遗产的具体载体。首先，如历史建筑等物质文化遗产多存留于基层的具体地点。而如传统的手工艺等非物质形态的文化遗产则以具体的人为载体。因此，文化遗产保护需要文化遗产所在基层单位和居民的参与。只有基层单位和居民充分认识到文化遗产的重要性，积极参与保护工作，才能使文化遗产得以传承和发扬光大。
基层单位是文化遗产保护的责任单位，具有广泛的群众基础和社会影响力。基层单位和居民是文化遗产保护工作的主体，其对于文化遗产的认识和态度直接影响文化遗产的保护效果。基层有关部门的管理和专业水平直接决定文化遗产保护的质量和水平。
由于基层单位和居民对于当地的文化遗产有着深入的了解和体验，他们可以根据实际情况采取更具有针对性的保护措施和方法。例如，通过基层单位的指导，社区居民的参与，可以对历史建筑进行维护、看护和保护；通过基层单位的传承和教育，发扬传统手工艺，以此实现对其的保护。总之，文化遗产的保护在基层，文化遗产保护的效果也通过基层的文化遗产保护工作来体现。
文化遗产保护工作是一个系统性工程，政府为其提供政策保障、资金保障等，但具体的保护工作需要基层单位和居民的参与和努力，此外，还需要有关专家学者、社会组织和媒体等多方面的支持和引导。只有全社会共同努力，才能真正实现文化遗产的有效保护和传承。
保护好文化遗产，是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要基础。文化遗产的保护和研究做好了，对其“本源”了解和研究得越深入，越能找到文化遗产转化和发展的关键点，从而激发其内在的生命力，使其焕发出时代的光彩。让文化遗产真正“活”起来，处理好文化遗产转化和发展的关系，讲好重庆故事，有力地推进重庆文化建设，彰显中华民族现代文明。
文化遗产是中华优秀传统文化的重要内容。保护和弘扬文化遗产，滋养中华优秀传统文化根脉，进一步丰富重庆文化，提升我们的历史自信、文化自信，在传承中华优秀传统文化中推进文化创新的自觉性。
深入贯彻落实“两个结合” 推动重庆非遗保护再谱新篇
牟元义（重庆市文化和旅游研究院院长）
习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出，在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。这是我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性认识。我们一直强调把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，现在我们又明确提出“第二个结合”。我说过，如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？只有立足波澜壮阔的中华五千多年文明史，才能真正理解中国道路的历史必然、文化内涵与独特优势。历史正反两方面的经验表明，“两个结合”是我们取得成功的最大法宝。
深入学习贯彻习近平文化思想，就要深刻理解“第二个结合”是又一次的思想解放，是对中华文明发展规律的深刻把握，让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新。
非遗是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华文明绵延传承的生动见证，是连结民族情感、维系国家统一的重要基础。多彩非遗薪火相传，是中华文明多元一体、绵延传承的生动见证，是中华民族血脉相连、命运与共的活态展示。
一、坚持系统观念，推进重庆非遗在建设中华民族现代文明中绽放新光彩
联系和发展的观点是马克思主义唯物辩证法的总特征。 “系统”是指若干部分相互联系、相互作用，形成的具有某些功能的整体。一般系统论创始人贝塔朗菲认为：“系统是相互联系、相互作用的诸多要素的综合体。”系统观念是马克思主义认识论和方法论的重要范畴，是马克思主义政党基础性的思想和工作方法。坚持系统观念，是非遗保护工作的原则。
（一）非遗本质上是系统性的精神实践
《保护非物质文化遗产公约》对非物质文化遗产的定义是：被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。《中华人民共和国非物质文化遗产法》对非物质文化遗产的定义是：各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。
非遗作为活态文化的系统性因素与特征主要表现在：村社活态文化的自组织性与社会特性、地缘文明与非遗的在地性与超地域性、文化的自我复制与文化生态变迁、人的文化代际传续的年龄层等。所以，每项非遗项目都是一个活的精神实践，都依赖于一定的自然和社会环境，依赖于个人的主体价值选择，依赖于人的创造性思维活动，依赖于人的代际交流，依赖于文化生产者与文化消费者之间的互动，这些主客观条件共同决定了非遗的确认、传承和发展，也决定了非遗独立存在的意义和自我系统性。
（二）非遗保护是系统性的干预实践
非遗系统性保护就是把非遗保护视为一个系统，结合非遗所处环境、构成要素以及结构、功能的整体性来进行。按照《保护非物质文化遗产公约》， “保护”指确保非物质文化遗产生命力的各种措施，包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、传承 （特别是通过正规和非正规教育） 和振兴。
20余年以来，我国非遗保护工作经历了从不成熟到成熟的过程，现在已进入系统性保护阶段。这一过程包括三个阶段：
第一个阶段，从2001年昆曲被授予首批“人类口述和非物质遗产代表作”称号开始到2010年。这10年是我国非遗保护工作的开创性保护阶段。完成了顶层设计，公布了首批国家级非遗代表性项目，等等，非遗保护工作实现了“开门红”。
第二个阶段，从2011年到2022年。这12年是我国非遗保护工作的体系性保护阶段。聚焦保护、传承、发展、传播，如建立了四级保护名录体系和传承人体系，人才队伍保障体系，专家咨询机制，数字化保护体系，涵盖电视、纸媒、网络及新媒体平台“四位一体”的非遗传播矩阵，国际合作交流体系，等等。
第三个阶段，2023年至今。这一阶段是我国非遗保护工作的系统性保护阶段。非遗系统性保护已经正式成为国家政策、规划所确定的基本原则和发展方向，且成为中国式现代化建设的重要内容。在这三个阶段之前，1972年联合国教科文组织发布的《保护世界文化和自然遗产公约》对遗产保护产生了深远影响。我国在此公约的框架下一直致力于对非遗保护的探索。如，1987年开展创建“中国民间文化艺术之乡”等，在推动民间文化艺术事业繁荣发展、丰富活跃基层群众文化生活方面发挥了重要作用，为我国非遗保护工作奠定了坚实的基础。
（三）非遗系统性保护是各方面力量参与的重要实践
非遗保护单位、非遗代表性传承人、各级政府主管部门、研究者、企事业单位、普通民众，在非遗保护实践中，相互交流，相互理解。这本身就是一种参与体验式的共同体建设实践，对增进文化认同和身份认同、提高社会凝聚力具有积极意义。
（四）非遗系统性保护是社会治理现代化的内在需求
非遗保护本身是社会治理的资源和内容。许多非遗项目是在处理人与人、人与社会关系中发展起来的。通过20余年的努力，重庆市的非遗保护体系不断健全完善，保护成效显著。主要表现为非遗保护法律法规制度更加健全、非遗保护名录体系不断完善、非遗保护传承工作持续深化、非遗服务国家重大战略的能力明显提高、非遗保护社会氛围日渐浓厚。下一步，全市的非遗系统性保护还将按照文旅部的总体部署，放在中国式现代化的大背景中去考量，着眼非遗在新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化过程中面临的新挑战，按照建设新重庆，踏上新征程，建功新时代的目标，对非遗保护的各个领域进行历史性变革、系统性重塑和整体性重构，进而真正构建起非遗保护新格局，赋能重庆经济社会全面发展，让非遗保护在新时代绽放新光彩。
二、坚持守正创新原则，以融合的举措推动重庆非遗创造性转化和创新性发展
马克思在《哲学的贫困》中指出：“两个相互矛盾方面的共存、斗争以及融合为一个新范畴，就是辩证运动。”习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出：“只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。”
非遗本身具有较强的融合特质，应建立大融合观，大力开展“非遗+”，让古老传统的非遗走进现代生活，成为人们的重要生活方式。“两个结合”这一政策导向，为非遗在新时代的传承、传播与教育提供了“及时雨”，它不仅可以成为非遗传承发展新的理论基础和动力，而且非遗与其他产业的融合发展也为这一政策提供了鲜活的艺术实践。
（一）非遗与教育融合发展
大力推进非遗校园教育，实现重庆非遗进校园、在校园、出校园。创建非遗展示场所，将非遗的传承者、传播者与学生聚集于同一空间，让学生接触并了解非遗。非遗校园教育具有跨学科的特征与契机，学生一旦将自己的专业知识与非遗相结合，往往既能丰富本学科的研究，又能给非遗研究带来新意。校园的综合性与开放性给非遗教育提供了新的空间。尤为重要的是，非遗与校园的结合，将使非遗与中华优秀传统文化真正与普通人的生活相关联，实现非遗的活化与进一步发展。
（二）非遗与文创融合发展
非遗与文创融合发展，是非遗融入百姓现代生活、激发重庆非遗活力的重要举措。非遗为文创产品的开发提供了文化素材和创意源泉。文创产品的开发也给非遗带来了前所未有的发展机遇，提供了创新机制和融入现代社会的平台。
挖掘非遗的创意价值并将其转化为创意资本，不仅能提升文化创意产业的竞争力，而且凸显了非遗的传统文化元素与非遗技艺精髓。非遗文创产品还应充分利用好博物馆平台，推出特色鲜明的“博物馆+非遗”文创产品。应从馆藏文物所蕴含的丰富历史文化信息中提炼出具有代表性的文化元素，准确把握文物特征与内涵，将传统文化符号与时尚元素有机结合，赋予文创产品实用功能，赋予其时代特征，打造出既具有时尚气息又不失非遗独特魅力与内涵的创意产品。
博物馆还是非遗文创产品线上、线下展示销售平台，要充分利用好博物馆网站，设立非遗文创产品栏目，进行网络宣传推广，和网络电商平台合作，进行网络营销，不断推出服务群众的非遗文创精品。
（三）非遗与科技的融合发展
科技为非遗保护传承提供了新方案，拓展了新思路，开辟了新赛道，让非遗插上了腾飞的“双翼”。非遗想要更好地融入当代、表达当代，就必须跟上时代。积极拥抱现代科技、敢于应用科技手段是非遗保护与时俱进的最好体现。正是因为科技发展日新月异，让非遗保护传承有了更宏大的想象空间、更广阔的施展舞台、更广泛的国际影响。正是因为科技赋能非遗，促进非遗传播和活态传承，让大量非遗项目实现创造性转化、创新性发展，以更加时尚、新潮的方式展现在大众面前。非遗与科技的有机结合，体现着中国智慧与发展，助力中华优秀传统文化、重庆文化更好地走出去。
（四）非遗与旅游融合发展
非遗与旅游融合发展，是非遗走进群众生活的一种喜闻乐见的方式。从旅游业自身发展规律角度出发，审视非遗与旅游融合发展的旅游主体、客体、介体。从旅游主体即旅游者角度看，旅游者随着时代的变化而变化。2023年，国内游逐步放开，境外旅游目的地名单也逐步“扩容”，越来越多的人开始重新审视生活、认识自我，摆脱精神内耗，用心去热爱、感受生活。特别是游客中的“千禧一代”“Z世代”，他们中有大量的“兴趣狂热粉”“知识拓荒侠”“时代怀旧者”“悦己主义者”，非遗能够引起他们的兴趣。从旅游客体角度看，旅游给非遗提供了更多的实践和应用场景，激发了非遗的生机和活力。推动非遗与旅游深度融合发展，就是要推出一系列非遗旅游线路，给游客，特别是年轻一代的游客更多新选择。从旅游介体角度来看，非遗作为具有历史性、穿透力的旅游资源，将极大提升旅游的传统品质和文化附加值。重庆是一座“最宠游客的城市”，游客数量长期位于全国前列，是最受游客喜爱的城市之一。重庆应进一步提升非遗系统性保护水平，放大“非遗+”成效，推出更多的非遗特色景区、村镇、街区和路线，促进非遗与旅游融合发展、高质量发展，为加快建设文化强市和世界知名旅游目的地贡献更多的非遗力量。
三、坚持人民至上，以整体性思路推动重庆非遗保护再创佳绩
人民性是马克思主义的本质属性，坚持人民至上是马克思主义的本质要求。马克思主义认为，人民群众是历史的主体，是历史的创造者。非遗的生存环境具有独特性：一是空间特性，即生存环境的封闭性和固定性；二是时间特性，即文化承继的孤立性和内部性。保护非遗最好的方式就是整体性保护，即对非遗项目及其依存的整体环境均予以保护，尤其强调对非遗所赖以存续的包括社会环境和自然环境在内的生态文化的保护。我们只有以新的时空取向、新的视角、新的价值判断来认识现今这一新事物，从而更有成效地完善非遗保护传承的实践活动，真正促进中华优秀传统文化的传承和发展，这也是重庆市推进非遗创新性发展的重要举措。
（一）积极开展以文化遗产日为代表的重要节庆活动，打造人民的节日
2005年，国务院决定从2006年起每年六月第二个星期六为我国“文化遗产日”。2006年的主题是“保护文化遗产，守护精神家园”，2007年的主题是“保护文化遗产，构建和谐社会”，2008年的主题是“文化遗产人人保护，保护成果人人共享”，2009年的主题是“弘扬民族文化，延续中华文脉”，2010年的主题是“非遗保护，人人参与”，2011年的主题是“依法保护，重在传承”，2012年的主题是“活态传承，重在落实”，2013年的主题是“人人都是文化遗产的主人”，2014年的主题是“非遗保护与城镇化同行”，2015年的主题是“保护成果，全民共享”，2016年的主题是“加强文化遗产保护，振兴传统工艺”。2017年6月10日是调整后的首个“文化和自然遗产日”，主题是“非遗保护——传承发展的生动实践”。2018年的主题是“多彩非遗，美好生活”，2019年的主题是“非遗保护，中国实践”，2020年的主题是“非遗传承，健康生活”，2021年的主题是“人民的非遗 人民共享”。
（二）以创建国家级文化生态保护区为契机，引导人民积极参与保护
自2007年首个国家级文化生态保护实验区设立以来，我国将非物质文化遗产及其得以孕育发展的文化和自然生态环境进行整体保护，以开放性思维、系统性观念建设“文化生态保护区”，走出了一条整体性活态保护非遗之路。
2014年8月，重庆市武陵山区（渝东南）土家族苗族文化生态保护实验区被文化部（现为文化和旅游部）正式批准为国家级文化生态保护实验区。该实验区建设以“保护为主、抢救第一、加强管理、合理利用、传承发展”为指导方针，坚持政府主导、社会参与、保护优先、以人为本、活态传承原则，尊重人民群众的文化主体地位，维护文化生态平衡。该实验区建设以来，对域内非遗及其生态统筹兼顾、系统谋划、整体推进，努力实现“遗产丰富、氛围浓厚、特色鲜明、民众受益”的目标，不断满足人民日益增长的美好生活需要。
（三）积极推动非遗融入和服务国家战略，让人民群众得实惠
把非物质文化遗产的保护传承和开发利用有机结合起来，实现中华文化的创造性转化和创新性发展，是习近平总书记高度重视的一件大事。
重庆在区域发展战略中加大非遗保护传承力度，如在长江经济带发展、国家文化公园建设等重大国家战略中建立区域保护协同机制，举办品牌活动，加强专题研究，生动呈现重庆文化；在实施脱贫攻坚与乡村振兴战略中，发挥非遗服务基层社会治理的作用，把非遗保护与美丽乡村建设结合起来，守住文化根脉；加强非遗传承人梯队建设，提升传承人技能艺能；实施非遗传承人研修培训计划，加大非遗师资队伍培养力度，支持代表性传承人参与学校授课和教学科研；在高校及中小学开设非遗特色课程，构建非遗课程体系和教材体系，鼓励建设国家级非遗代表性项目特色学校传承基地，加强非遗成果转化应用；支持利用非遗资源发展乡村旅游、研学等业态，有序引导非遗代表性传承人、大学毕业生、乡村能人、企业家等参与到相关非遗项目传习中来。通过非遗服务国家战略，服务重庆地方经济社会发展，激活非遗活态传承的生命力，努力让文化发展成果惠及更多人民群众。
（四）弘扬中华非遗文化，促进世界文明互鉴，增强人民群众自觉自信自强底气
习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出，中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。
非遗是中华文化的瑰宝。在非遗走向世界的过程中，通过讲好非遗故事，不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力，深化文明交流互鉴。应将请进来与走出去相结合，大力推动非遗的横向交流。一方面，坚持请进来。如打造非遗博物馆与传承基地、建设文化示范基地等，吸引更多人群，特别是年轻一代走进非遗、关注非遗、自发地传播非遗。唤醒人们的历史感、增强人们的幸福感、培育人们的民族认同感。另一方面，坚持走出去。正确认识中华优秀传统文化，更好担负起新的文化使命，做好跨文化交流，讲好中国故事，传播好中国声音，增强中国的国际话语权，提升中华文化软实力。再一方面，坚持内在化。中华各民族非物质文化遗产是中华民族共同的精神财富，是中华民族独特的文化身份和精神标识，在培育民族性格、丰富民族情感、增强民族凝聚力等方面具有重要作用，可以为构筑中华民族共有精神家园、铸牢中华民族共同体意识、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供重要的精神支撑。
以“两个结合”引领新征程 奋力书写重庆文旅融合发展新篇章
郭道荣（重庆市文化和旅游发展研究会秘书长）
2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出，文化自信就来自我们的文化主体性。这一主体性是中国共产党带领中国人民在中国大地上建立起来的；是在创造性转化、创新性发展中华优秀传统文化，继承革命文化，发展社会主义先进文化的基础上，借鉴吸收人类一切优秀文明成果的基础上建立起来的；是通过把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合建立起来的。
“两个结合”是走中国式现代化道路的根基。其中，“第二个结合”对于加快建设文化强国和旅游强国，尤其具有直接的现实引领作用。具体到重庆市而言，如何践行“第二个结合”，强力推进文化强市和世界知名旅游目的地建设，奋力书写文旅融合发展新篇章，应是全市上下必须回答的重大时代课题。为此，结合自己的学习体会，谈三点意见。
一、加强具有“中华”能级的本土优秀传统文化的萃取工作，为深化“以文塑旅”奠定基础
对于传统文化，我们可以将其看作特定族群的专属符号体系。传统文化是通过历代先民长久创造累积下来的历史物态和观念形态的综合遗存。在这些传统文化中，能够长久保持非凡生命力、旺盛成长性，能够持续引领人类文明进步的发展方向、不断满足人民群众对美好生活的需要，能够与时代精神相互映照、相互化合的精华部分，才具备优秀的属性和品质。从这个意义上说，我们应当对重庆本土传统文化进行深入的挖掘梳理、研判拣选，以剔除糟粕、萃取提炼出能够与整个中华传统文化之优秀部分相互契合的精华，然后将其作为建设文化强市和世界知名旅游目的地、推动文化和旅游深度融合高质量发展的终极内核。
我以为，在重庆大地上，以历代先民“爬坡上坎、刚毅忠勇”为代表性符号的巴渝人文品格，以抗战堡垒“愈炸愈强、决战决胜”为代表性符号的英雄精神，以红岩英烈“正气浩然、敢于牺牲”为代表性符号的革命精神，以百万三峡移民“舍小家、顾大家”为代表性符号的奉献精神，以“山水之城 美丽之地”为代表性符号的城市形象，以“行千里，致广大”为代表性符号的人文精神，等等，都与将“自强不息”与“厚德载物”作为精髓之一的中华优秀传统文化有着相互映照、相互化合的同一关系，都可被列入优秀文化范畴，都可为高辨识度旅游产品铸魂，因而都可成为以文塑旅的珍贵基因。
反过来说，如果缺少应有的文化自觉，在旅游产品开发培育中，忽视了对前述这些具有在地性、特色化、高辨识度文化基因的萃取和利用，那么以文塑旅就可能成为一个噱头或一句空话。譬如，分布在我市各个中高海拔山区的部分康养度假项目，由于没有在“挖文化”“选文化”“种文化”方面下一番真功夫，所以缺少独特文化内核和鲜明辨识度，导致近距离同质化竞争，甚至出现相互分流、相互拆台现象。当然，如果因过度自信而产生文化自恋倾向，则可能造成“文化跑偏、旅游难堪”的尴尬状态。譬如，有些依山傍水的村落，其墙体彩绘内容就是村落风景的镜像画面（完全多此一举）；在山区旅游公路上用耐磨油漆描画花草图案（见雨水必打滑）；在乡村旅游景观打造中，滥用石猪槽、石碓窝、石磨子等农家器物垒砌“文化墙”“文化坎”（敷衍了事），等等。
二、深化建设世界知名旅游目的地的顶层设计、品牌培塑工作，为深化以旅彰文提供遵循
近几年来，重庆在推进以旅彰文方面，取得了明显的阶段性成就。山水重庆美丽之地、魔幻重庆网红之城、豪气重庆宠客之都，产生了全国瞩目的市场吸引力。“三大”（大都市、大三峡、大武陵）区域旅游品牌培育，“一廊”（巴蜀文旅走廊）跨省旅游联袂营销，“三山”（武陵山、大巴山、大娄山）气候旅游度假产品开发，“五+”（文博+、农业+、商业+、工业+、交通+）融旅项目打造，等等，都取得了积极进展和成效。
当然，由于文旅两大系统合体运行时间不长，受体制改革与战略升级尚欠平衡、热运行与冷思考尚欠平衡、产品升级与营销创新尚欠平衡等客观因素制约，我市在以旅彰文方面还有较大进步空间。譬如，有的康养度假区缺乏独特文化，有的景区景点缺乏活态文化，有的旅游线路缺乏鲜明的文化主题，这都导致获客能级低下，留客理由不足，淡旺落差极大，整体效益不佳。而大力宣传费劲编撰的似是而非的故事，用孤芳自赏的仙女“抖景”，用俯瞰万端的无人机“图骗”，造成形式大于内容、“口悲”大于口碑、收入低于成本等弊端，严重影响了旅游的可持续发展。如此这般下去，势必会对重庆市建设世界知名旅游目的地造成负面影响。要解决这些问题，必须多措并举、综合施策。其中，最重要、最紧迫的是深化建设世界知名旅游目的地的顶层设计、品牌培塑。
一是深化顶层设计。重点在于：优化“一心”（主城大都市旅游集散中心）、“三带”（长江三峡国际黄金旅游带、武陵文化生态旅游带、农耕文化旅游休闲产业带）等旅游产业空间布局；活化“五节”（世界大河歌会暨中国长江三峡国际旅游节、仙女山国际露营音乐节、武陵山民族文化旅游节、中国·重庆长江三峡（巫山）国际红叶节、长寿古镇福寿文化节）、“三赛”（南滨路国际半马赛、忠县“忠义杯”龙舟赛、全国青少年无人机大赛）、“三会”（中国国际智能产业博览会、中国西部旅游产业博览会、丰都名山国际孝善大会）等文旅融合营销推广活动。
二是深化品牌打造。重点在于：提升“一群”（大足石刻、仙女山、丰都鬼城、桃花源、白鹤梁—816、蚩尤九黎城等）等精品旅游景区集群；打造“三秘”（“三峡秘境”之“神女原乡”、“三峡秘境”之“巫咸部落”、“三峡秘境”之“巴楚驿城”）等康养旅游度假区，“五盖”（石柱黄水盖、秀山县川河盖、酉阳县菖蒲盖、黔江区金山盖、彭水县摩围盖）等民族文化生态休闲度假区，“七山”（金佛山、四面山、古剑山、明月山、铜锣山、中梁山、缙云山）等生态康养度假区；升级“六馆一城”（红岩革命纪念馆、重庆中国三峡博物馆、重庆自然博物馆、重庆三峡移民纪念馆、重庆市民族博物馆、两江国际影视城）；打造“六镇”（綦江东溪“彩色娘子军布艺非遗旅游小镇”、酉阳龚滩“土家族文化生态非遗旅游小镇”、潼南双江“耕读传家非遗旅游小镇”、铜梁安居“抗战音乐旅游小镇”、黔江濯水“传统节庆非遗旅游小镇”、江津真武场“盐路文化非遗旅游小镇”）；兴建“一馆四园”（重庆博物馆，抗日战争大后方历史文化博览园、重庆非物质文化遗产博览园、合川钓鱼城古战场遗址博览园、狮子滩水电工程生态博览园）；做强“六院三馆四团”（重庆文化艺术职业学院、重庆旅游职业学院、重庆市川剧院、重庆京剧院、重庆市话剧院、重庆市歌剧院、重庆图书馆、重庆市群众艺术馆、重庆美术馆、重庆杂技艺术团、重庆歌舞团、重庆市三峡曲艺团、重庆芭蕾舞团）；培塑“三大龙头”（重庆旅投、三峡旅投、武陵旅投）等旅游企业。
三、实施“文旅融合芯片工程”，推行“文旅融合年历化营销”，打造高品质、高能级、高效益的文旅融合精品
当前，我市与全国许多地方一样，重点旅游景区几乎都存在两大痛点：一是严重的淡旺季落差，二是严重的账面亏损。
造成这两大痛点的根源，主要有三个方面：
一是旅游景区往往以重资产投入为主，固定资产投入较大，投资回收期较长，战略性亏损期或者账面亏损期都偏长；
二是传统旅游景区以资源型产品为主，往往出现同质化竞争，导致独特性、吸引力不足，人流分散盈利能力不足；
三是营销策划缺少深刻度、精准性、系统性，常常出现频繁追浪潮、不断赶时髦、过度玩噱头等情况，缺少以不变应万变的巧劲，导致运营成本下不来，盈利水平上不去。
解决这两大痛点，应对措施应该有很多，不同的景区可以有不同的解决方法和解决路径。如在项目投资方面，要重资产与轻资产兼顾；在产品打造方面，要自然资源支撑型与创意资源支撑型兼顾；在营销推广方面，要追新求变与固本守恒兼顾；等等。
我以为，可从内抓“芯片研发”、外抓“年历化营销”两个方向发力，通过对症下药，消减化解这两大痛点。
（一）实施“文旅融合芯片工程”，着力为旅游产品聚魂、塑形、强链，提高引流、变现、盈利能力
我这里所说的“文旅融合芯片工程”，是自己对标国内外典型案例分析思考形成的年轻概念。
罗广斌、杨益言先生依据共产党人和革命志士在白公馆渣滓洞集中营与反动派顽强斗争的事迹，创作出小说《红岩》，国内累计发行千万册以上，并被翻译成多种语言在全世界发行，被戏剧、电影、舞蹈、音乐、美术等多种艺术形式移植、改编，成为白公馆、渣滓洞等红色旅游景区的强大芯片，其巨大影响力与持久吸引力极为罕见。
英国作家J.K.罗琳创作的《哈利波特》系列小说共7部，全球销量超过5亿册，并最终形成了“小说—电影—系列文创品—魔法城堡”产业链闭环体系。截至2021年，哈利波特IP全球总收益达322亿美元。
由《红岩》《哈利波特》这两个案例可见，母本订创、要素活化、闭环打造、破圈运营等构成了完备的文旅融合IP体系，类似当今科技领域的芯片系统工程，因而被称为“文旅融合芯片工程”。
目前，我们正按照在地性文旅融合IP资源调研—IP原生地旅游故事文学母本订制创作—IP原生地影视剧摄制发行—IP原片场影视旅游空间嫁接—IP影视作品文创研发—IP体系品牌输出等流程设计，自主开展《喀斯特王》《巫咸部落》《巴渝之舞》《巴楚驿城》《九黎诀》《高老庄》《边边场》等文旅融合“芯片”研发试点。待试点成功，即可总结经验在面上推广。
（二）推行“文旅融合年历化营销”，持续激发游客潜在出行欲望，有效消减淡旺季落差，大幅度提高旅游产品经营效益
近两年，我在渝东南、渝东北、主城近郊区县调研交流时，多次分享“武陵山十二闹”“大三峡十二闹”等创意，获得不少业界人士的赞同和响应。他们表示，与“临时应对、急炒急卖”等传统营销手段相比，“年历化营销”更符合“敬天顺时、因时制宜”的旅游规律，更能满足“择优出行、攻略在先”的游客需求。
旅游业同农业一样，也受到区位条件、在地资源、气候、时序的影响。所谓“年历化营销”，就是基于时令、气候、物候等方面的变化规律，组织开展“十二闹”特色化营销推广活动。遵循前瞻性、系统性、落地性要求，提前谋划景区景点每个年度的营销任务、营销活动、营销节点，精准设计营销活动的主题、内容、形式、路径，把握好活动规模和节奏。与此同时，用好数字化手段，构筑全媒体矩阵，千方百计增强引客留客能级，努力实现旺季更旺、淡季不淡。
“三峡秘境”之“巴楚驿城”年历化活动总表
发挥研究功能 贡献现代文明
刘德奉（重庆市文化和旅游研究院原院长）
2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上发表了重要讲话。他指出，“把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。这是我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性认识”“历史正反两方面的经验表明，‘两个结合’是我们取得成功的最大法宝”。同时，他强调，“更重要的是，‘第二个结合’是又一次的思想解放，让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新”。
作为一个文化和旅游研究单位，如何提供理论支撑，如何发挥引导作用，提出一些解决的办法和路径，是重庆市文化和旅游研究院当前和今后一个时期的重要任务。下面，从研究机构的角度，结合重庆的实际，谈点个人浅见。
一、发挥功能性
重庆市文化和旅游研究院，作为重庆地区唯一的政府性文化和旅游研究机构，承担着研究重庆市文化和旅游发展的重任。成立40多年来，重庆市文化和旅游研究院紧紧围绕重庆文化和旅游发展大局，开展了一系列专题研究，推出了一系列研究成果，出版了一系列专业著作，培育了一大批专业人才，为重庆的文化和旅游发展做出了积极贡献。
习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话，站在中华民族和中华文明永续发展的战略高度，全面概括了中华文明的五个突出特性，深刻阐明了“两个结合”的重大意义，明确提出在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的文化使命，系统回答了有关文化传承发展的一系列重大理论和现实问题，具有很强的政治性、思想性、战略性、指导性，是一篇闪耀着马克思主义真理光芒、充盈着中华文化独特气韵的光辉文献，为坚持和发展马克思主义文化理论作出重大原创性贡献，为建设社会主义文化强国指明了前进方向、提供了根本遵循。
作为重庆的一个专业研究机构，重庆市文化和旅游研究院深入学习贯彻习近平总书记文化传承发展座谈会重要讲话精神，并结合重庆实际，努力为重庆文化和旅游发展提供理论参考。这是我们当前和今后一个时期的重要任务，也是我们义不容辞的责任。对此，我们要充分认识到，要把这一研究工作作为最紧迫的工作来抓，特别是通过精心的研究，把宏观思想理清楚，把重点措施研究透，把阻碍问题弄明白，指导工作实践。同时，也要充分认识到，研究工作是一个重要的引导性工作，是实践的前导，是制定规划、政策、措施，从而推动发展的重要基础。
二、立足地区性
第一，学习贯彻习近平总书记重要讲话精神，结合重庆实际谋划开展好重庆文化和旅游发展工作。
第二，进一步挖掘重庆的巴渝文化、三峡文化、移民文化、革命文化、抗战文化、统战文化，通过创造性转化、创新性发展，形成新的文化形态。
第三，把建设文化强市作为重要抓手。这既是当前的具体任务，又具有一定的长远性、系统性、操作性，是在文化强国战略背景下建设中华民族现代文明的当下目标和实践路径。
第四，加强与国内各省市和世界各国的交流互鉴。在此过程中，着眼社会主义先进文化，在努力吸收中创造性转化、创新性发展，并努力传播重庆文化。
三、体现时代性
习近平总书记在党的二十大报告中指出，“中国式现代化的本质要求是：坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态”。
而重庆如何推动高质量发展、创造高品质生活，为中国式现代化贡献更多重庆力量，这是我们必须考虑的问题，也是我们必须把握的根本。所以，我们在研究时，必须站在世界历史的高度，用一种开放的视野，吸收世界各国文明的营养要素，开展科学有效的研究。当然，还必须立足于重庆发展环境的时代性，即重庆当前和今后一个时期发展的总态势，包括重庆的现实基础、重庆的发展状态、重庆的影响因素等。然后在此基础上，提出具体措施。
建设文化强市，不是一朝一夕的事。我们需要根据重庆的发展状态，不断提出真正解决问题的新理念、新思路、新办法。所以，这一研究过程具有动态性、长期性。
四、着眼长远性
虽然我们的研究不必上升到纯理论层面，但要具有一定的理论性。研究成果要有宏观的思想性、系统的引领性、长远的指导性。
首先，要把重庆文化的特点弄清楚，历史的轨迹弄清楚，当前的状态弄清楚，未来的发展脉络弄清楚。其次，在研究这些问题的过程中，要坚持发展地而不是静止地、全面地而不是片面地、普遍联系地而不是单一孤立地观察分析事物，以把握事物发展规律。总之，要有一种司马迁“究天人之际，通古今之变”的精神。
我们对重庆的研究，既要涉及宣传思想文化工作、精神文明建设，又要涉及文化和旅游；既要涉及小文化，还要涉及大文化；既要着眼重庆本地，也要放眼周边，甚至世界。只有进行整体性思考，我们的研究成果才更具科学性。
在研究过程中，我们要着眼全国发展大局，发挥自身优势，切不可忽视存在的问题，特别是那些制度性、机制性、长期性的问题，而且要大胆指出、深刻分析、科学设想，推出更多有高度、有深度、有思想的研究成果。
五、注重运用性
研究成果要有实用性，不说空话、大话、套话、虚话，不浪费物力、人力、财力，着眼研究成果的转化和运用，为“两个结合”在重庆大地落地生根提供智力支持。这是我们研究工作者的根本态度和重要理念。
对此，我们要做好四个结合：
第一，理论与实践结合。要从理论层面研究清楚“两个结合”对重庆的重大意义。同时，也要着眼实践要求，提供具体可行的办法和措施，规划出一定的实现途径，让各个领域、各个行业有基本遵循。这是服务实践的重要基础，也是研究机构发挥“智库功能”的重要表现。
第二，当前与长远结合。我们必须要有长远思维，加强中长期战略谋划，多谋长远之策，多行固本之举。同时，要立足当前发展和工作重心，立足各个行业和部门的工作需要，立足所要解决的重点问题和具体矛盾，提供有效的解决思路和办法。
第三，整体与个别结合。整体是大局，个别是局部。既要把大局弄清楚，也要把局部搞明白；既要整体推进，也要重点突破。所以，我们的研究要有覆盖面，要有立体性思维，服务于各个层面。
第四，业内与业外结合。我们要把文化和旅游发展作为研究重点，为这个行业提供智力支持。现在的文化和旅游从发展态势上讲，已经打破了行业管理和行业发展的界限。文化和旅游与农业的融合、与工业的融合、与科技的融合等，可以说，文化和旅游与百业千行都发生了融合。跨界融合已经成为时代主题，我们要推动文化产业的跨界融合，应开阔视野、吸纳百业、发挥想象，跨出文化和旅游本身，服务于研究对象，从而推出更具时代性、创造性的研究成果。
总之，我们只有不遗余力，努力工作，多出成果，才有可能为建设中华民族现代文明贡献重庆力量。
刘德奉小结：
首先，谢谢各位专家的精彩发言。从大家的发言质量就可以看出，大家对“两个结合”，特别是“第二个结合”，理解深刻、研究深入。大家对发言提纲也准备充分，有的还形成了专题文章。
听了大家的发言，我认为有四个特点：
一是有高度。大家都认为，习近平总书记在文化传承发展座谈会上发表重要讲话，以强烈的历史自觉、宏阔的理论视野、深沉的文化担当，阐明了“两个结合”的重大意义。习近平总书记的重要讲话为强国建设、民族复兴新征程上继续推进实践基础上的理论创新、建设中华民族现代文明指明了正确方向、提供了根本遵循。我们在领悟好、坚持好、运用好“两个结合”科学方法的同时，还要全面落实习近平总书记对重庆作出的重要讲话和系列重要指示批示精神，主动在中国式现代化宏大场景中谋划推进各项工作，团结奋斗、真抓实干，在新时代新征程中全面建设社会主义现代化新重庆。
二是有思想。大家在讨论的时候，提出了很多新思想、新观点、新论断，有些具有很强的针对性、指导性和引领性。
三是结合重庆实际。大家站在建设中华民族现代文明的高度，着眼重庆的文化资源、发展现状、未来目标，提出了很多有价值的意见和建议，有利于推动重庆文化产业高质量发展。
四是结合业务实际。因为我们所讨论的问题是一个相对比较具体的行业发展问题，包括艺术创作、公共文化、文化遗产、旅游发展等，所以大家提供的思路、指出的问题、提出的办法和措施，都有很强的指向性，对于当前如何开展工作，具有一定的指导意义。
最后，再次感谢大家的学术贡献！