c）理解在解释中的成型

理解的成型是在解释（Auslegung）中得以完成的。我们看到：开觉状态之形诸存在就构成了理解；而解释是开觉状态之形诸存在的实现方式。解释是所有认知的基本形态。

按照前面的阐述，以上所说就意味着：解释本身并未在原本的意义上有所开显（erschlieβt），因为理解或此在本身所经管的就是这种原本的开显。而解释所操办的，从来都只是被开显者的彰显，这种彰显就构成了理解的一种内在的可能性的成型过程。解释的最为切近的日常样式具有昭示（Appräsentation）的作用形态，确切地说这是一种关于意蕴的昭示，也就是对向来可通达的指引关联所作出的一种凸显。

对于小孩子对某个东西是什么的发问，人们可以通过指出这个东西用于什么来予以回答，在此人们是根据用其所做的事情来规定所面对的东西。上述规定和解释同时就牵涉到了之中-在、牵涉到了与相关之物的打交道，而通过这样的一种解释，上述相关之物现在才作为呈显者和可理解者而真切地进入了寰世——即使这只是一种暂时的进入，因为，只有当人们本身进入了其与寰世物一同具有的境遇时，这个物才真切地得到了理解。解释昭显出了一个物的何所为（Wozu），借此它就凸显出了关乎“为了-作”（Um-zu）的指引。解释将照面中的世上物的有待被看“作什么”（als Was），即有待被理解“作什么”带向彰显。作为理解之成型，所有解释的源本的形态就是以其“作为什么”为据的关于某物的称述（Ansprechen）、把某物看作某物的称述，这就是说，将那在源本的和引导性的称述中得到昭示的东西再通过讲说加以昭显。在这里，解释的这种作用形态即“把某物看作某物的称述”并非必须通过一种命题的语言形式来获得表达，毋宁说，命题的语法形式从来都只是对源初而原本的命题，即对把某物看作某物的称述的表达形式之一。通过对某物的“何所为”（Wozu）和“为何之故”（Worumwillen）加以彰显，不可理解状态得到了去除，意蕴的意义仿佛成为了清晰可见的，此意义形成了语词。作为如此得到彰显的意义，现在它自身获得了语词，而这样一来就有了这一可能性：将得到彰显的语词意义与得到意谓的实事区分开来——这是一种就其结构而言更为复杂而就其不同的解释可能性而言更为变化多端的过程，而关于这样的过程的表述就应当属于逻辑学的事务。(https://www.daowen.com)

对我们而言，上面所说的话里包含着某种本质性的东西：唯当有了称述，语词表达——语言——才能够存在，而唯当有了解释，这样的一种把某物看作某物的称述才是可能的，又唯当有了理解，解释才能够存在，而唯当此在具有了开觉状态这一存在结构，就是说当此在本身被决定即为在-世界-中-存在时，才会存在理解。经由称述、解释、理解、开觉、之中-在、此在等这些单个现象之间的这一奠基关系，语言也就同时得到了厘定，或者说先行规定出了这样一个场景：语言的本质首先就能够由这个场景出发而获得明见与规定。语言无非就是此在本身的一种特出的存在可能性，鉴于这一可能性，此在就还有待于被纳入迄今已得到阐释的结构之中。