《时间概念史导论》简介
《时间概念史导论》这本书是由.（德）海德格尔著创作的,《时间概念史导论》共有117章节
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第一节 作为科学对象域的自然和历史
我们首先需要赢得有关本讲座课题内容和适合于这一课题的探索方式的理解，而这一理解就将通过对本讲座副标题即《关于历史与自然的现象学引论》所作的一种阐明而得以实现。严
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第二节 以时间概念史为线索的关于历史和自然的现象学引论
前面我们只是依据两个领域的科学而作出的关于课题任务的解说还是粗浅的，还没有进入原本的课题对象本身。我们寻求对历史和自然加以揭示，以便在科学化的加工之前去看到它们
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第四节 十九世纪下半叶哲学的形势。哲学与科学
我们必须从十九世纪最后十年哲学的历史局面出发，来理清现象学研究兴起的历史。这种兴起是由十九世纪科学意识的变革所决定的，正如这种科学意识是在唯心主义体系瓦解之后而
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b）新康德主义——从科学论立场重新发现康德
在六十年代，密尔的《逻辑学》已经广为人知。对具体科学的结构加以探问的可能性，提示了这样一种前景：在维护具体科学自身权利的同时，确立哲学本身的独立的任务。这一科学
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c）对实证主义的批判——狄尔泰对于人文科学独立方法的探求
在其《逻辑学》的第六卷《论道德科学的逻辑》中，密尔试图将自然科学的方法移植到历史科学之中。而青年时代的狄尔泰就已经认识到这种移植是不可能的，因而，各门科学就只能
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d）文德尔班和李凯尔特对狄尔泰问题的肤浅化处理
文德尔班和李凯尔特接过了由马堡学派和狄尔泰所开创的工作，但却使其走向了平凡和肤浅。问题已被歪曲得面目全非，就是说，这个学派的那种在科学论意义上的提问，变成了一种
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e）哲学作为“科学的哲学”——作为哲学基础科学的心理学（关于意识的学说）
概括地说，在十九世纪中叶，一种相当明确的科学式哲学已走上了统治地位。“科学式哲学”这一表述有着三方面的含义。十九世纪中叶的哲学之所以自称为科学式的，其依据在于：
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第二章 现象学的基本发现，它的原则和对其名称的阐明
我们将对现象学发现的特征进行描述，并通过对现象学研究原则的说明来补充这一描述。在此基础上，我们将尝试对这一研究的自我标识作出解释，也就是对现象学这一名称作出分析
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a）作为体验之结构的意向性：对此的揭示和初步阐明
我们将要尝试表明，意向性就是体验本身的结构，而不是一种附加于作为心理状态的体验之上的可划归为另一类实在的东西。需要预先指出的是：我们不可能期望，对意向性的阐明，
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b）李凯尔特对现象学与意向性的误解
在对意向性的接受当中，以及在对布伦塔诺的解释和进一步发展的方式当中，人们很少看到布氏对经验结构之构成成分的揭示，而更多看到的是对布伦塔诺所怀有的猜疑：形而上学的
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a）意向式意指与意向式充实
α）自证作为呈示性的充实 在描述各种样式的表象之间所具有的关联的时候，我们指出了各种表象样式的从单纯的空意指（符号化行为）到源本的给予性感知（在最狭窄意义上的直
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a）“朝向事情本身”这一座右铭的意义
一项研究的原则就是其研究行为的原则，也就是研究的理念之拥有和实现的原则。如果我们记起我们前面关于研究所曾经说过的东西，那么这里的意思就是：研究的原则就是赢得课题
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b）现象学自我理解为对先天的意向性的分析性描述
如果人们是从一种倒退的和过时的哲学立场出发去理解以上所规定的这种研究的意义，就是说，在意向性这一名号之下，如果人们还同时听到了这一新异的研究所刚好克服了的东西：
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第九节 对“现象学”这一名称的阐明
现在我们将要尝试澄清的是：与前已指出的课题相联系，“现象学”这个名称本来具有什么样的含义。下面我们就将分三个步骤来对“现象学”这个名称加以阐明：a）阐明这一名称
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a）对这个名称各构成成分源本含义的阐明
“现象学”这个名称有两个组成部分：“现象”（Phänomen）与“-学说”（-logie）。根据例如神学、生物学、心理学、社会学这样的构词，人们得以熟悉上述表达
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b）关于“现象学”的意义整体的规定和与之相切合的研究
现在，我们就可以把“现象学”的这两个已分别获得阐明的组成成分结合起来加以理解。通过上面的说明，我们获得了一种什么样的意义统一体呢？而作为我们上面所描述的那种研究
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c）排除几种对于现象学的典型误解——这些误解就产生于“现象学”这个名称
在这里，我们还想非常简短地讨论一下对于现象学的几种典型的误解，而这是因为今天这些误解还在普遍地统治着哲学，还因为只有很少的人在从事这样的一种努力：以现象学的具体