一

明确价值的概念，并准确无误地理解其表现，自古以来，很多学者都试图做到这一点，而且它也成为争论的焦点。同时，这也是现代哲学领域极具重要性的一个问题。因此，我在此将真理与价值的概念区分开来，并揭示二者的本质。这对于解决哲学上的争论，颇为重要。那也是教育的目的与内容的根本所在。同时，它对于构建教育学的体系也是极其重要的。

为了明确价值的概念，首先必须尝试做的事情是，将“价值”这个词所包含的相应的概念和其不可能包含的概念区分开来。因此，先要明确了真理与价值的概念，才能够进一步去弄清楚它们之间的关系。人世间所宣扬的所谓的真或者说真理，其本质究竟是什么呢？此外，被称作价值的东西，其本质又是什么呢？

想要发现真理的人充分把握了宇宙间千差万别的事物一律平等的共通性以及普遍性；而想要发现价值的人，比起找出某事物与其他事物的共通性、普遍性，他们更想要弄清楚隐藏在事物内部的，能够明显区别于其他事物的个别性、特殊性，以及这些个别性、特殊性与人类社会和我们人类的生命之间到底存在着怎样的联系。如此一来，如实地表现实际存在的事物的东西就是真或者说真理，而表现事物和自己之间的关联性的东西就是价值。

因为价值所表现的是事物与人生之间的情的关系，所以它和说明事物的概念以及事物相互间关系概念的真理具有各自完全不同的性质。前者表示的是事物质的等同性，而后者则表示的是在事物和评价主体之间所产生的量的适当性。

人类对于与自己无关紧要的事物毫不在意，很多时候甚至根本没有意识到某个事物的存在。然而，对于或多或少对我们的生命产生影响的事物，我们应该明确地意识到它们的存在，并感悟它们与我们人类之间的关联性。对于危及人类生命的事物，我们更加不可忽视它们的存在。野兽和家畜之间的差异无非就是，它们是否具有和人生的某种关联性，以及它们各自所具有的关联性是否存在差异。换言之，第一次被当作一个与人生毫不相干而搁在一旁置之不理的事物之后，一旦它那种容易让人倍感亲切的老实温顺被人的某个动机所发掘出来，它就会在不知不觉中被人类所利用，紧接着被人类有意识地利用，然后它的实用性就会被实验所证明，这个时候它才作为一般性的家畜和人类缔结深厚的关系，最后我们人类终于认可自身和家畜的某种联系，也就是认可家畜的价值。(https://www.daowen.com)

真理是一个如实地表现出来的实在的概念，实事求是地阐明事物样子的东西就是真理。无论它和人生有着怎样的联系，只要是如实地表现了实际存在的东西，我们就绝对会把它当作真理来接受。但是，如果不把和生命相关的概念作为基础的话，价值这个概念是无法成立的。被五官所察觉出的实际存在，刚开始只是单纯作为感觉器官所感受到的一种表象而被人们所接受。而且，人们能够认识在此表象的基础上形成的观念。但是，以某种力量的形式表现出来的实际存在，并不只是单纯停留在感觉刺激上，而是以一种更加强烈的不顺从的力量触及人的生活。因此，它在某种程度上会影响我们人类在做出回应时所流露出的感情，或是快乐，或是痛苦。故而，社会将基于此而产生的测定性对象与人的主观意识之间的某种关联状态称作价值。

在认识过程中，首先我们要把握事物内在的、最能表现其共性的东西，然后抓住事物的本质，最后在此基础上形成概念。

真理概念中所阐述的性质，是从客体和与之相关的现象中客观抽取出来的；而价值，则是权衡主体与客体关系的结果，是根据客体影响主体的作用范围和程度来进行判断的结果。因此，认识上的真理是等同的，或对或错，或真或假，只能二者择其一，别无其他，根本没有第三者存在的余地。与此相反，和人的主观意识相关联的价值是合宜还是不合宜，这并不具有质的等同性。而且，真理不管是和人，和时代，还是和环境都毫无关系，它是永恒不变的。价值仅仅因人而成立，这一点是不言而喻的。