三

客体的关系是客体的内在属性吗？也就是说，价值是以客体的内在性为基础的吗？对此，涂尔干先生做了详细研究，究竟结果怎样？

“价值在本质上是由构成事物的那些特征组成的，评价也只不过是对这些特征影响评价主体的方式的表述。如果这种作用具有良好效果，价值就是积极的；反之，就是消极的。……

“小麦之所以有价值，是因为小麦提供营养，维持人的生命。之所以说正义是一种美德，是因为在生活中有必要尊崇正义。相反，杀人行为就是犯罪。总之，价值就是一个物体的固有特征所引起结果的表现。”（涂尔干著，山田吉彦译：《社会学与哲学》，第173页）

涂尔干认为，对于一个客体的关系是否为其所固有，即价值是否建立在客体基本属性的基础上这个问题做了回答，但他的理解是值得商榷的。

“但是，更进一步的话，应该尝试追溯所有理论的基本原理，价值在物体之中表明物体的性质，这与所有理论推测一样。”(https://www.daowen.com)

但是这一必要条件与事实恰好相反，客体的特征与其被赋予的价值之间，大多数情况下没有任何关系。

偶像是非常神圣的。神圣性是目前为止被人认可的最高价值。但是偶像在很多情况下，就像是石头或木块做出来的一样，自身不可能有很多种价值。在一定历史时期，不存在未被灌输宗教性的崇拜感情的生物（无论何种生物）或物体。人们不折不扣崇拜最不中用、最下贱、最温顺和最弱小的东西。通常，被崇拜的一般都是能给人的想象力极强刺激的东西，但这一想法与历史不符。物体被给予无与伦比的价值，并不是因为其内在的特性。若是稍微强烈些的信仰，就算是现代的东西，也无一都有可能成为不相称的崇拜对象。军旗只是一块布片，但是士兵就算冒死也要守卫它。道德生活也同样具有这种崇拜对象。（涂尔干著，山田吉彦译：《社会学与哲学》，第182页）为什么甚至连这样的东西都被赋予价值？这与人类崇拜祖先和追怀父母的恩惠其实是同样的心理吧。

不同寻常的昂贵的奢侈品之所以有价值，不是因为奢侈品本身的内部性质，而是被一种优越感，即别人都没有这种奢侈品而唯我独有的这种感情所创造的。这种价值被称为“交换价值”，这里，评价主体既不是单个的个人，也不是彼此独立的个人，而是社会。