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实践教育到底是什么意思？最近视察欧美教育归来的学者，不论是谁都会把重视实践教育列为欧美教育的特有之物。对此，就连朝野上的名士大家也极为罕见地深感钦佩，而且实践教育已经成为新兴教育中最重要的一种，许多相关书籍出版了。这种实践教育在教育体系中占据着怎样的位置，应该将其编入哪一部分才能弥补以往的缺陷？有关这些问题的研究从来都没有开展过。在此，不论再怎么大肆地渲染它的必要性，就像要往已经装满东西的杯子中强行添加新的东西一样，不把以前旧的东西拿掉就不可能装入新的。可是，拿走旧的东西是法则所禁止的，要解除这一禁忌必须首先征得以“多一事不如少一事”为唯一信条的监督官厅的同意。虽然社会舆论方面的呼声强烈要求他们解除禁忌，可是在官威的压迫下连大气也不敢出的实践家们，气势逐渐被削弱。他们已经是指望不上了。

至多也只是在手工、商业等方面的培训班中进行宣传和推广以敷衍了事，做好表面的宣传报告工作而已。即使偶尔有热心的校长为了能赶上潮流，为这一所谓的实践教育的开展增设了临时预算，但是在现今的这种学校组织下，真正能够实施的又能有多少呢？而在人口占全国80%的农业地区，情况就更不乐观了。这也是为何我们要把实业教育（以实践教育为目标）从非实业教育的学校手中转移到家庭中，推行半日学校制度，回归到私塾教育之前的时代，主张在儿童时代就让他们过上学、业参半的生活。只有进行这样大规模的改造，实践教育才能真正地实现名与实相符。那么从这个意义上看，如何才能实现实践教育呢？

德国的凯兴斯泰纳呼吁推进劳作教育，社会对此积极响应并产生了强烈的共鸣。这固然是好事，但仔细进行一番深思的话，我们所认为的新事物实际上受到资本家偏见的束缚。从以社会大众为对象的国民教育的本质来看，理所当然要从设立、经营到核心精神进行整体的改革，这已经不再是某一局部或部分的问题了。我们打着创价教育学的旗号主张对教育进行全面重建的原因也在于此。(https://www.daowen.com)

所谓创价，就是说教育的重心应该放在价值的创造上。然而谈到何种价值，这并非单纯地局限于手工、图画等局部问题上，而是涉及所有的科目，甚至连日常生活中的利、善、美三方面的内容也被毫无遗漏地囊括。从教材的选择到它的使用方法，都应该进行全面的更新。没有必要特意在某一局部上对实践教育加以区分。既然以价值创造为教育核心，作为实现价值创造的手段的诸学科，不管其具体的内容是什么，如果不能在价值创造上或者说在实践中发挥作用的话，也没有多大的意义，只不过是与达成教育目的的主旨不相吻合之物而已。指导受教育者学会观察生活并从中学习，然后把所学运用到生活中进行价值创造，只有这种指导才能算得上是教育的手段，才能与生活相适应、相一致。