孙子“点火”讲究“因”、“时”、“日”

一、孙子“点火”讲究“因”、“时”、“日”

孙子在《火攻》篇中讲：“行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。”对于什么是“时”、什么是“日”，文中均做了相应的说明，但却没有说明什么是“因”。“因”的含义是什么？

“火”这种燃烧现象是自然规律，今天是什么样，过去一定就是什么样，今后也不会有什么变化。因此，我们今天可以试着问三个问题：为何要去点火？要燃烧些什么物质？要火焰向着什么方向蔓延？然后呢，看看它们是不是同孙子讲的“因”、“时”、“日”相对应。

先看“日”。孙子说，点火要选准日子。月亮在运行中经过箕、壁、翼、轸四星宿的日子就是可选日，是有风的天气。火在点燃后，火焰向着刮风方向蔓延，烧向有关敌人的目标。孙子选准日子，是为了获得大风力。只有风力大，火焰才能迅速地蔓延开，让敌人来不及躲避。这样做是孙子《势》篇“是故善战者，其势险，其节短”中“节短”的要求。

再看“时”。孙子说，点火还要看天时。“时者，天之燥也”，是告诉我们点火要看有哪些物质可以燃烧。在干旱季节，草木皆容易燃烧。干旱越厉害，就越容易燃烧。因此，天时决定了可燃物的数量。可燃物多，燃烧出的火焰就猛，敌人就无法抵挡，这是孙子《势》篇是故善战者，其势险，其节短”中“势险”的要求。(https://www.daowen.com)

现在来看“因”。如果说孙子讲“发火”、“起火”是为了求得一定的势的话，那么孙子讲“行火”则一定是为了求得一定的形，因为交战中的“形”与“势”是不可分离的，光谈火在势方面的贡献还不够，只有再谈火在形方面的作用才算完全。基于这一观点，孙子在《虚实》篇中说：“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而就虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。”由此可以看出来，交战中出现“避实而就虚”、“因敌而制胜”的做法，其根据就是敌方具体的虚实状况。因此，敌方的具体虚实状况就是孙子“行火必有因”之“因”。“行火必有因”是说“交战中动用火力一定存在相应的根据”，其中“因”就是依据或必要性”。“必有因”是一种推测性的说法，判明“因”在实际中一定存在，有它相应的具体内容。正因为要根据实际交战中显露出的具体虚实来决定是否动用火力，不能不顾具体的虚实情况强制行火，所以才要求“放火器材一定要平时准备好”，以便随时满足交战的需要。

孙子讲“行火”一定存在相应的“因”，反映了孙子“组合兵形去交战一定要清楚其相应根据”的思想。这一思想在《火攻》末尾得到放大利用。孙子不惜浓墨反复强调对敌发动战争需要慎重考虑，说：夫战胜攻取而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战；主不可怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止；怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”初看起来这番话好像同本文火攻主题并无关系，但我们仔细想一下就会发现，实则不然：交战中“动用火力”要明其根据，敌我斗争中“动用武力”也要明其根据，两者皆是组合一定的形去完成一定的任务，事虽不同，但指导思想却完全相同！

从以上可以看出，孙子动用火力讲究“因”、“时”、“日”是对形及其势的追求，完全同所述三个问题相对应。