《间》篇中的潜伏知识和浮出知识

三、《间》篇中的潜伏知识和浮出知识

《间》篇的潜伏知识是：国君、将帅需要知敌情。相应的浮出知识有以下这些：

孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。

君将排除偏爱浮出知识。君将知敌情需要排除对“爵禄百金”偏爱的影响。

故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

君将与“成功”、“鬼神”、“事”、“度”、活人之间的浮出知识。这里，“成功”、“事”、“度”皆是我们人对某些客观对象之间关系的表述。“成功”是我军同敌军关系的一种表述，表示我军战胜了敌人。“事”是过去发生过的事，应指战例。孙子讲“不可象于事”是说不要用昔日发生过的战例去类比推理现在的敌情。因此，讲君将同“事”的浮出知识，实际上是君将同昔日敌人之间的联结关系。同理，君将同“度”的浮出知识，实际上是讲君将同八卦或类似于八卦诸如骰子之类的客观对象之间的联结关系。

故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也；生间者，反极也。

君将需要选拔五类人做间的浮出知识。(https://www.daowen.com)

故三军之事，莫亲于间。赏莫厚于间；事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。

君将驾驭间的浮出知识。

凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间，内间可得而使也。因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

君将把握间敌关系的浮出知识。

昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功，此兵之要，三军之所恃而动也。

君将选择高品质人做间的浮出知识。

从上述可以看出，转化出来的浮出知识有以下这些：(1)国君的偏爱影响追求敌情。(2)当时社会上流行的错误认知活动方法。取于鬼神”、“象于事”、“验于度”应是那时非常流行的求知方法。这些方法皆是错误的。我们今天有人信算命，告诉神灵自己愿望并乞求保佑，这对自己不仅是认知活动方法的错误，而且也是改变活动、创造活动、生命活动方法上的错误。不克服这些流行错误方法的弊端，就得不到正确的敌情，战胜敌人更是无从谈起。(3)认定从人渠道认知敌情，当然要讲是些什么人，这就是“五间”。(4)给出“五间”还不够，还要给出驾驭“五间”的知识。(5)驾驭“五间”去完成些什么任务呢？这就是把握间敌关系的知识。(6)“五间”人材中，上智”为最佳。