四、《间》篇赏析

四、《间》篇赏析

《间》篇全篇内容皆与“君将准确掌握敌情”有关。

[原文]孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。

孙子把准确掌握敌情作为取得交战胜利的必备条件，在《谋攻》篇就此作过论述。因此，君将在对待“爵禄百金”和“准确掌握敌情”上如果选择“爵禄百金”就极有可能在交战中失败，进而丢掉江山。“爵禄百金”应当给那些人，他们能够获取准确的敌情。他们扮演的角色，被称为“间”，也就是间谍。

“爵禄百金”，谁不喜爱？常人喜爱不能自拔才沦为间；君将能够牺牲所爱才成为国君将帅。因此，一个人若去追求隐藏在普通人喜好背后那些有价值的东西，他才会拥有一批追随者，并开辟出一片芳草地来。

[原文]故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

人的行动受知识支配，获得关于敌人的知识(敌情)靠认知活动。认知活动有讲究。因此，在竞争洪流中，比赛认知方法的先进性是行动不落后的保证。认知什么，怎么去认知，是我们人时时处处涉及的基本问题。认知方法只是解决“怎么去认知”的问题，不解决认知什么的问题。有关认知什么的问题，属于《计》篇中讲的“国之大事”内容。

[原文]故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也；生间者，反极也。

有人群的地方就有管理，有管理就有“基层和管理者”。两个管理组织之间相互竞争，大家都想“知彼知己”，怎么办？大家都用间。自己可以派出生间和死间，可以吸收对方派出的间为己之间(反间)，可以发展对方基层人员和对方管理人员为乡间和内间。(https://www.daowen.com)

[原文]故三军之事，莫亲于间。赏莫厚于间；事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。

派出的间，对方会接受，那是对方也想了解我方的缘故。显然，派出的间如果向对方提供不了我方一些情报，对方就会排斥。因此，间需要浸润双方。这就存在一个问题：间凭什么为我方而不为敌方？这是需要君将仔细琢磨的问题。有鉴于此，孙子认为需要“圣智”、“仁义”、“微妙”才能驾驭间。

[原文]凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间，内间可得而使也。因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

孙子认为，“反间”非常关键，它提供的情报关系到其他四种间的工作任务的派分和设定。“反间”可以通过厚待收买，变敌方之间为己之间。两个组织之间竞争，如果做间的人总是看谁给付多就投靠谁，那每方都可以通过厚待去收买对方派出的间并使自己拥有反间。结果，大家都“知彼知己”。如果两组织实力相差较大，弱方无法厚待，在用间的较量上，弱方就输了。这么说来，现实中就不应当有以弱胜强的交战发生了？一个组织就不能够由小发展到大，并在成长中以弱胜强了？答案是否定的。问题就错在“间都可以用厚待去收买”这个假设上。在《计》篇里，孙子讲到“主”之“道”，所谓的“道”就是国君制定的政策能够反映民众的意愿。因此，弱小的组织，完全可以选择为“道”而战的活人去做间，那是敌方无法用厚待收买的！

[原文]昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功，此兵之要，三军之所恃而动也。

伊挚、吕牙应当算哪种间？这是个无法确定的问题。他们俩离开旧王朝时若是旧王朝的间，那就是反间；若是在旧王朝做过官并在做官期间为新王朝诞生提供军事情报，那就是内间；若在旧王朝基层期间提供军事情报，那就是乡间。新旧两个王朝更替需要一段较长的历史时期。也许，他们除了做死间外哪种间都做过。另外须注意的是，当我们讲一个人的“智”时，我们不应当脱离他所关心的客观对象。“上智”应当是关注整个旧王朝的智慧，而不是去关注比如竹简、刀具如何生产制造得更好等的智慧。