逍遥游

逍遥游

【教学目的】

1．学习本文，理清思路，把握文义。

2．体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。

【教学重点】

第一段：世间万物皆有所待（不自由）。

第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）。

第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。”

【教学难点】

庄子之文，不拘一格变幻无穷，打破了世俗观念世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神，一种与诸子散文迥然不同的行文风格。作为表达庄子思想核心——绝对自由精神的《逍遥游》，笔法上具有“汪洋自恣以适己”的特点，给人以“意出尘外，怪生笔端”的强烈印象。其神思，如龙翔云中，灵动飞异；其行文，如风行水上，飘逸洒脱。清代林云铭评《逍遥游》笔法云：“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。因此，从传统创作思路、文章框架、结构手法这些角度剖析《逍遥游》，实难窥其妙处。授课中当以感悟庄子的思想情感为主。

【教学方法】

在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。

【教学时数】

2课时。

【教学过程·第一课时】

一、导入新课

“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，独树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表——庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。

二、庄子和《庄子》简介

庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记·老庄韩非列传》）一语可见其性格特点。

《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其无可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

《庄子》散文最富有想像力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

三、背景介绍

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老庄韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老庄韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

四、熟读课文

1．教师范读

北冥有鱼^①，其名曰鲲^②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏^③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞^④，其翼若垂天之云^⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥^⑥。南冥者，天池也^⑦。齐谐者^⑧，志怪者也^⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里^⑩，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

【注释】

①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。

②鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。

③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。

④怒：奋起。

⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。

⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齐谐：书名。一说人名。

⑨志：记载。

⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

抟（tuán）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

去：离，这里指离开北海。息：停歇。

野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

极：尽。

覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

芥：小草。

斯：则，就。

而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。

莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。

蜩（tiáo）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。

决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。

抢（qiāng）：突过。榆枋：两种树名。

控：投下，落下来。

奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。

适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。

飡（cān）：同餐。反：返回。

犹：还。果然：饱的样子。

宿：这里指一夜。

之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。

知（zhì）：通“智”，智慧。

朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。

冥灵：传说中的大龟，一说树名。

大椿：传说中的古树名。

根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。

彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。

匹：配，比。

汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。

穷发：不长草木的地方。

修：长。

太山：大山。一说即泰山。

羊角：旋风，回旋向上如羊角状。

绝：穿过。

斥鴳（yàn）：一种小鸟。

仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。

至：极点。

辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。

效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。

行（xìng）：品行。比：比并。

而：通作“能”，能力。徵：取信。

宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。

举：全。劝：劝勉，努力。

非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。

内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

境：界限。

数数（shuò）然：急急忙忙的样子。

列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。

泠（líng）然：轻盈美好的样子。

旬：十天。有：又。

致：罗致，这里有寻求的意思。

待：凭借，依靠。

乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。

御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。

恶（wū）：何，什么。

至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。

圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。

2．正字注音释义（略）。

3．学生朗读课文。

4．参照注释，翻译课文。（分小组活动）

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了6个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。

所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

五、作业安排

1．背书。

2．思考练习一、二。

【教学过程·第一课时】

一、导入新课

所谓想象，从心理学的角度说，是指在知觉材料的基础上，经过新的配组而创造出新形象的心理过程；从文学的角度说，则是对于不在眼前的事物想出它的具体模样，创造出它的形象来。——在这里，二者具有共同的闪光点，那就是创造！

《逍遥游》充满着想象，极富创造性。请同学们思考以下几个问题：1．作者通过想象，怎样描写了鲲鹏之大？

2．为了阐明“世间万物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者运用了哪些比喻？

3．如何把庄子的丰富想像力，汪洋恣肆的文学才华移植到自己身上？

二、讨论并明确

提问1：题目《逍遥游》的含义是什么？

明确：

就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思。

提问2：作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得呢？第1段中哪些句子描写飨鹏之大？

明确：

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

提问3：形体硕大无比的辊鹏如何飞上九万里高空的？《齐谐》书里如何写的？

明确：

“是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”

提问4：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？

明确：

是海运时的六月巨风。

提问5：课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？

明确：

“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于拗堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”

提问6：蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是怎样解释的？

明确：

笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚至以之九万里而南为？’”作者反驳：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。区之二虫又何知！”

提问7：蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？

明确：

照样讲明它们也不逍遥，都是不自由的。

提问8：作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？

明确：

“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”

教师点评：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。

提问9：第三段作者提到的两个人说明什么？

明确：

所提到的宋荣子、列子，同样说明两人也还未逍遥。

提问10：那作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？哪种人能达到种境界？

明确：

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”

要求学生读后回答：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么？庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超腿的空虚。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。

三、总结

1．通过对本节课内容回顾，归纳写作方法，先破后立，从而明确庄子散文善用比喻、想象奇特的特点。（由学生概括、归纳，最后再由教师明确。）

2．体会庄子散文的特点。

布置作业

1．熟背课文。

2．做练习三。

3．写一篇短文，说说你对庄子《逍遥游》中“无所待”思想的认识。

【板书】

逍遥游

庄子

1．世间万物有所待：

（1）鲲鹏——形体的变化（描写）——有所待——依赖巨风（六月息）

（2）野马、尘埃也有所待善用比喻

（3）大舟、草芥想象奇特

（4）蜩与学鸠也有所待

物

2．世间万物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）

（1）小知不及大知

（2）小年不及大年

（3）汤之问棘

（4）斥鴳之语

3．真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待（人世间）

（1）知、行、德、征（耐）四种人

（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者

（3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者——追求绝对的自由（主旨）

【自读思考】

一、填空

1．庄子，战国时期著名的（　　）家，（　　）家。（　　）家学派的代表人物。

2．《庄子》一书共（　　）篇，本文可以看成其中的（　　）。

3．《逍遥游》在写作上的特点是（　　）、（　　）。

二、解释句中加点的词

1．是鸟也，海运则将徙于南冥：

2．《齐谐》者，志怪者也：

3．奚以之九万里而南为：

4．腹犹果然：

三、下列句中“之”的用法为代词的项是（　　）

A．其翼若垂天之云

B．生物之以息相吹也

C．覆杯水于坳堂之上，则芥之为舟

D．奚以之九万里而南为

E．之二虫又何如

三、结合《逍遥游》，谈谈你对庄子思想及作品风格的认识。

（解说）因本文是阅读篇目，且注释过详。故练习重重点词语及作者并有关思想、作品风格的认识。

参考答案

一、1．哲学家　文学家　道

2．33　代表作

3．鲜明的对比　奇特的想象

二、1．这（只）

2．记载

3．奚以……为？哪里用得着呢？或：何必……呢？

4．饱的样子

三、CE

四、（略）