这就扯出一个从中国网络文学阅读潮流到时代现象、潮流和趋势，甚至整个人类发展史的“驱动范式”问题：信神OR信己？
我们把它解读、诠释和建构成为一个“信×权五角星芒”的网络文学造词、理论与方论原型（模型）：信心（坚信）、信任（相信）、信誉（信用及社会信用）、信念和信仰这“五角星芒”，围绕着“公信力—终极信仰”为轴心支点和杠杆旋转——“信人”（信己）OR“信神”其实是镶嵌在支点和杠杆上的硬核圆币——这不仅仅是“你信什么不信什么、让别人不相信谁又信仰什么”的精神信仰问题，亦是一个赋权与争权、授权与侵权、争权与分权、平权与确权的权利（权力）运动：“信××，获权益”！
如从“权利、权力和权益”之“权”诉求出发，信人还是信神，就带来两种不同的权属：信神明，得永生；信己心，可自救。
它其实有两种层面的用意：“信”做动词用——你是更相信“人”呢，还是信仰“神”（或像神明一样的存在）？你是更朝上、朝前、朝外相信“这个世界就是有救世主”呢，还是朝下、朝后、朝内相信自己的“方寸之心可建基万世太平之运道”？
但“信”做形容词用——你不是一个“信”（能让人相信或守信用）人？就连神明也要守信——一个神明老是不回应你的祈祷或赐予你所谓的福报，那这个神还有什么存在的价值与意义？
远瞳《黎明之剑》从“神明授权链”的角度，来解读、诠释和建构这种“信神—授权—赐福”的信仰回报机制和断链状态。这把“信仰”和“权益”（权力与权利）金字塔原型（模型）结合起来：信仰其实也是一种权利，甚或是一种可以垄断的权力。神明代言人、神自身或者像神明一样存在的弑神者和造神者，其实不过是在“神明的起源”和“源流之变”之中争权夺利，并且通过金字塔式的“神明授权链”，垄断并掌控着所谓的“神力”，并造成“权力的垄断”。
这在某种意义上，其实是在侵犯人类的权利。人类如果能够掌控这种神明的来源、重新制定神力的标准以及重建神明授权链，是完全可以逆天篡夺神位，以蝼蚁之身，像神明一样存在——生而如蚁却美如神。(https://www.daowen.com)
这就是“人类忤逆神明计划”。远瞳《黎明之剑》就是一部“人类忤逆神明极简发展史”的“讲故事的软科普教科书”：人类是如何从所谓的神明手中争夺生存、发展甚或是信仰的权力、权利和权益的！但最关键的还不在这里而在于：从“自然神明”到“人造神明”，来自高维文明对低维文明的信仰与权益体系所实施的“造神运动”——低维世界的神明，都是高维宇宙借助文明树、科技树和技术流的优势“造”出来的，以控制低维文明的世界、人口和信仰。这才是远瞳《黎明之剑》戳中人类信任与发展权益“需求痛点”最硬核的地方。
因此，我们解读、诠释和建构“信人OR信神”“公信力—终极信仰”的“信×五角星芒”造词、理论和方论原型（模型），可以分析人类极简发展史、极简神明信仰史、极简权益运动史——如猫腻《将夜》之中人类从身体上站起来到从精神上站起来的小史诗。
但最重要的，还是从“神—人—蝼蚁”的世界观架构设计观察，转向人类社会内部“信仰、权益（权力与权利）和治理”的结构性分析：国民或人类信仰系统重塑、核心权益运动、治理体系变革，其实都在以此为支点和杠杆进行旋转的。
而且，从宏大的时代视角，转向中观的社会层面和微观的个体层面，我们建模造型构原型（模型），“信×权五角星芒”也是一个很好的造词、理论和方法论原型（模型），可以帮助我们解读、诠释和建构“爽文化”社会消费潮流、现象和趋势，及“造神运动”金字塔（造星机制、创富神话、逐利/名模式），以及“大审判链”社会现实、心理需求和文化机制体制中的“社会隐性侵犯现象”和“超级代价体系”——它们其实都触碰了“信×权”的硬核问题：前者如“粉丝越界”“完美明星人设”崩塌背后的商业信誉（商誉）、社会信用以及公权力“被绑架”问题；后者如“以私权代公标（公共标准）”审判他人、批判社会所带来的“公信力”（于己、于他人、于整个社会）破坏性侵犯。
网络文学其实是“最现实的文学”。只不过很多人对其解构、重构和建构“新社会现实感”的社会现实、心理需求、文化机制体制并不了解、熟悉和洞察。“信×权五角星芒”这样的网络文学造词、理论和方法论原型（模型），其实就是“造”出来帮助我们解读、诠释和建构这其中的内在逻辑和结构性关联的。[7]
由此，我们可以解读中国网络文学阅读的时代潮流，诠释后新冠时代的社会现象，建构人类超凡近未来的发展趋势。
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