革命风暴的来势迅猛异常，“昂首以待”的文贵宾招架不住，慌了手脚。
一九五〇年十二月，天津天主教开始了以自养、自治、自传为宗旨的三自革新运动，这使文贵宾怕得要死，恨得要命。起初，他采取了高压手段，妄图再抖一抖“主教”的威风，把群众吓回去。他恐吓说：“天主教内没有帝国主义，谁说教会被帝国主义利用，谁就是叛教。”还胡搅蛮缠地散布说：“三自就是反对外国人，我是外国人，教皇、耶稣也是外国人，反对外国人就是反对天主。”“主教大人”竟发昏到语无伦次的地步了。同时，他还以“摘神权”、“停神工”、“下地狱”来威胁恐吓神甫和教友，并公然在西开神甫楼内张贴布告，声称：“凡图谋反对教会合法当局，或以任何方式蓄意推翻其职权者，遭受教宗特别保留弃绝之惩罚（按：即开除教籍）。”他这是背水一战，垂死挣扎。
文贵宾为了破坏三自革新运动，多次召集教区咨议会及各修会驻津办事处的外国神甫研究对策，最后在文的授意下，由荷兰神甫郑化民起草了一篇题为《天主教对自养、自治、自传运动的观点》的反动文件。一九五一年一月十三日，文派副主教赵振亚假称去北京，偷赴南京，将此文件交教廷公使黎培里审查。后来经天主教中央局审定，改名为《天主教中国全体主教声明》秘密散发到全国各地。这是文贵宾破坏全国反帝爱国运动的一个严重罪行。
正好在赵振亚溜去南京的同一天，《天津日报》登载了《天津市天主教三自革新宣言》。这对文贵宾不啻当头一棒，他连忙召集郑化民、柏恩、满济世、卜相贤等外国神甫密商对策。紧接着文又召集中国神甫开会，悍然宣布：“神甫签名者摘权，教友签名者停止圣事，”并恐吓说：“签名就是背教，谁签名谁下地狱。”文还在各堂口张贴布告，扬言中国天主教会根据梵蒂冈的指示，已经成立“圣统制”，“早已实现了自养、自治、自传，无庸再谈三自。”文贵宾的阻挠破坏只能是螳臂当车，根本挡不住滚滚向前的反帝爱国运动的洪流，几天之后，在《革新宣言》上签名的已达一万五千余名教徒，还有三十一名神甫。(https://www.daowen.com)
文贵宾的高压手段未发生任何作用，但他还不肯认输。一九五一年四月七日，天津天主教革新运动促进会正式宣告成立，这对文贵宾更是沉重的一击，使他晕头转向。他不敢再公开出面反对了，便悄悄地在西开神甫楼内小堂门口贴了一张拉丁文布告，大意是不经教区正权主教许可，擅自成立危害教会的组织者，应受到开除教籍的处分。这时的文贵宾已经是命令不出“国门”了。这张布告贴了整整一个星期，教友们连看也不看，就是看了也不懂。布告贴在那里，对文贵宾不过是一种自我安慰罢了。
日益高涨的反帝爱国浪潮，已使文贵宾陷于四面楚歌的境地，尽管他百般挣扎，也终于逃脱不了彻底失败的下场。
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