理论教育 道家与阴阳家:王官学的起源

道家与阴阳家:王官学的起源

时间:2023-10-01 理论教育 版权反馈
【摘要】:老聃和王官学也有关系,属于原来的史官系统。阴阳家源自王官学中的占卦之术及其相关概念。不是因为它和儒家的信念相吻合,而是因为源自王官学中的“易学”,所以被儒家一并保存了下来。从这里,我们可以清楚地看出儒家和王官学的密切关系,也就能知道阴阳家也来自王官学的一支。其中一个原因,就在于阴阳家也来自王官学,从王官学的共同源头看,儒家和阴阳家本来就没有那么远,在王官学的传统经典《易》中有明确的交集。

道家与阴阳家:王官学的起源

道家呢?道家比较复杂,牵涉庄子老子两种其实很不一样的路数,后来被笼统放在了一起;更麻烦的是牵涉后世史料窜乱产生的致命错误,两千年来将老子视为早于庄子的人物,把老子的思想当作春秋时期的思想,和孔子同期,甚至还比孔子稍早。

经过从清末到民国多位学者的仔细考证,我们看清了,讲到“老子”,有两个年代很不一样的历史人物被混淆在一起了。一个是时代比孔子稍早的老聃,一个是战国时代的李耳。到司马迁写作《史记》的年代,这两个人已经被合二为一成了“老子”,也将写成于战国时代的《老子》往前推为春秋时的思想了。

《老子》成书不可能早于战国时期,写《老子》的人,和春秋时的老聃,不会是同一个人。老聃和王官学也有关系,属于原来的史官系统。他们是封建宗法的记录者,这样的角色扩展出去使他们进一步成了历史的思考者,成了历史哲学家。对于规律和原则,他们比儒家来源的礼官看得更广些,不只礼背后有一定的道理,所有人类行为背后都有共通的道理。因而光看礼的道理是不够的,要将礼也还原为人类行为的一种,总体地整理人类行为的总原理。

这套总原理,就是“道”。史官出身的老聃对于“道”的铺陈解释取得了一定的名声,但他似乎并未将他的看法落为文字。后来的李耳假托前面的老聃名义,写了专门阐扬“道”的著作,许多人接受并相信那就是老聃的思想,甚至接受并相信那就是老聃自己撰述、遗留下来的著作。

庄子有不一样的来历。庄子的生平、思想,显然受南方楚文化的影响。在“诸子”中,庄子和王官学是关系相对最疏远的。庄子也说“道”,他的“道”离开了人间范围,观察自然,恣意游于自然,和周人原本以亲族人事为核心的观念相去甚远。李耳袭用了庄子的观念呈现“道”,于是两个人被放在一起成为道家,又把道家推前到老聃的时代。(www.daowen.com)

还有值得一提的是阴阳家。阴阳家源自王官学中的占卦之术及其相关概念。《易》被视为重要的儒家经典,但若是看《易·十翼》,里面有很大一部分是战国以后才写成的,而且和儒家关系不大,倒是清楚反映了阴阳家的思想,即世界上所有的事物和现象都是彼此相关、互动的,所以才能用占卦予以预知、推断。阴阳相生、五行互动,从中产生一套包罗万象的规律。

这样的思想,为什么会进入儒家?不是因为它和儒家的信念相吻合,而是因为源自王官学中的“易学”,所以被儒家一并保存了下来。从这里,我们可以清楚地看出儒家和王官学的密切关系,也就能知道阴阳家也来自王官学的一支。

“子不语怪力乱神”,孔子明确地反对非人事、超越力量的说法,但后来的儒家却一直和阴阳家牵扯不清,到西汉,还产生了将阴阳五行放进儒家体系中的“天人感应说”,简直就是将儒家“阴阳家化”了。其中一个原因,就在于阴阳家也来自王官学,从王官学的共同源头看,儒家和阴阳家本来就没有那么远,在王官学的传统经典《易》中有明确的交集。

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