谢凝道任梧州知府，上任伊始，针对当地相对杂乱的社情民情，感到迫切要用传统的儒家思想道德来教化民众，于是他别出心裁地编著了《训俗迩言》，令人印写传播，人人遵循。嘉庆二十二年（2025年）八月，广西梧州士绅钟琳等人在谢凝道离任梧州之后，召集当地文人以诗歌的形式赞颂谢凝道。这些诗歌结集成《梧江兴颂》，钟琳在序言中写道：“芝田先生性孝友，湛深经术，岁登科第，翱翔铨部……嘉庆十九年特诏持节典梧郡，不数月，废修事举，民气大和，四载以还，划削旧染，民日迁善。”以至于离任在即，梧州百姓“咸奔走告语，欲攀辕而未得也。乃相率为歌诗，以抒其感激爱慕之意”。
谢凝道在《训俗迩言》中，引经据典，正气凛然，他认为：“孝悌，生人之大本也”，“廉耻，生人之大节也”，“勤俭。生人之大计也”，“容忍，生人之大度也”。其《孝悌》篇中提出：“孝父母，以诚顺为本。友兄弟，以和敬为本。”“为人子而使父母无可想望处，则父母之心更痛矣。”他引用法昭和尚的诗句劝导世人：“同气连枝各自荣，些许言语莫伤情。眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。”在《廉耻》篇中，他指出：“大抵人之不廉，以至于悖祀犯义，其原皆生于无耻。”因此，“人惟知耻，先立起志来，不甘暴弃，毕竟能成个器物”。在《勤俭》篇中，他强调“素布可以暖躯，何必绮罗。藜藿堪以自奉，何必肥甘”。“贫富均少不得勤俭二字。勤非孜孜为利，惟在竭力经营。俭非鄙吝不堪，只是量入为出”。“故勤能补拙，俭事以养廉，实为居家、居官要法”。在《容忍》篇中，他强调：“只回头认自家一句错，便是无边受用。只温语称人家一句，便是无限宽舒”，“今人以一朝之忿，激而成讼，绊葛株连，以致倾家荡产，亡身及亲，追悔无及”。因此，“为父兄者，日取古人之嘉言懿行，如孝悌、廉耻、勤俭、容忍诸类。朝夕与之讲贯，则先入之言为主，童而习焉，其心安焉，不至走错路矣”。(https://www.daowen.com)
全文雅俗兼备，循循善诱。关于谢凝道“所至民富、所去民思”的诗文屡见方志记载。梧州岁贡沉开在诗中赞叹：“锦旋终养恰三秋，忠孝贤声万古留。吏部文章谆虎幄，铨曹政绩著龙楼。甘棠广荫苍梧野，西佛争称生伯侯。此日骑鲸归玉阙，名垂竹帛壮汀州。”
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