《公冠》爲通行本《大戴禮記》第十三卷，清代以前刻多作“公符”，爲刊刻之誤[6]。《禮書綱目》卷三《冠昏記》補記“天子諸侯冠禮”，采選《大戴禮記·公冠》及盧辨注，但江永沿襲朱子之誤，以爲鄭玄注。本篇以通行本《大戴禮記·公冠》篇作爲底本，對勘《孔子家語·冠頌》“孔子答懿子問諸侯之冠”部分，一共進行了十四處校釋，兹列於下[7]。
1.“公冠自爲主”，《家語》作“公冠”，則以卿爲賓，無介，公自爲主。
2.“迎賓，揖升自阼，立于席”，《家語》席下有“北”字。
3.“既醴，降自阼”，《家語》此句上有“其醴也，則如士，饗之以三獻之禮”字。
4.“其餘自爲主者，其降也自西階以异”，《家語》作“諸侯非公而自爲主者，其所以异，皆降自西階”[8]。
5.“其餘皆公同也”，《家語》無此句。
6.“公玄端與皮弁皆韠”，《家語》無“公”“皆韠”字，下有“异”字，疑是“韠”字之誤。
7.“公冠四加玄冕”，盧注：“四”當爲“三”，“玄”當爲“衮”字之誤。江校：《家語》“冕”下有“祭”字。
8.“饗之以三獻之禮”，《家語》屬上文。(https://www.daowen.com)
9.“無介”，《家語》在“卿爲賓”之下。
10.“無樂”，盧注：亦饗時也。冠者成人代父，始宜盡孝子之感，不可以歡樂取之。孔子曰：“取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。”然則冠禮一舉樂可也。《春秋左氏傳》曰：“以金石之樂節之”，謂之冠時爲節也。[9]江永以爲注“一”下疑脱“日不”二字。
11.“皆玄端”，《家語》無“無樂皆玄端”字。
12.“其酬幣朱錦采，四馬，其慶也同。”《家語》作“其酬幣於賓，則束帛乘馬”，無“其慶也”字。
13.“天子儗焉，太子與庶子，其冠皆自爲主。”盧注：王侯自主之，重言天子，誤也。江校：“天子”以下《家語》作“王太子庶子之冠擬焉，皆天子自爲主。”按鄭注，“重言天子”恐皆下本有“天子”字，一本作“重言太子”。
14.“其禮與士同，其饗賓也皆同。”[10]《家禮》作“其禮與士無變”，“饗”下有“食”字。
從以上校釋可以看出，江永校勘的突出特點，是以對勘方式對《大戴禮記》原文進行補脱，還對《大戴》《家語》二書相關内容進行了比勘，并且對“鄭玄注”（實爲盧辨注）進行削减和校注。如《大戴》經文“公玄端與皮弁皆韠”，盧注：“玄端緇布冠及玄冠之服也”，且引《玉藻》“始冠緇布之冠”條進行詮釋[11]。江永則直接删去了《玉藻》引文及其詮釋。清代《大戴禮記》校注者們多承其意，如王聘珍《釋詁》亦節略盧辨注[12]。江永對《大戴禮記》注文進行的校對，采用理校方式，體現着對《通解》校勘的繼承。如第十條，江永疑注“一”下疑脱“日不”二字。江永的觀察承朱子而來，同例還有《通解》在《昏義》章下附《孔子家語·冠頌》：“邾隱公既即位將冠”章，朱熹以爲“‘其禮如世子之冠’下本有‘冠於阼’以下四句，與上章同而有誤字，又與上下文無所屬，疑記者妄附益之。”[13]朱子校勘結論亦多爲江永承繼。如《家語》“升自阼，立于席北”，朱熹按：《大戴禮》無北字。又“其醴也，則如士，饗之以三獻之禮”，朱子按：《大戴禮》無“其醴也”三字[14]。江氏均承其説。此外，《通解》常在引注疏後，對异義處以“今按”的方式闡述己見。江永對盧辨注的處理亦復如是。儘管江永《公冠》篇的校勘上承繼朱子爲多，但他亦有創新處。這主要表現在補朱熹校勘之未備上。如《家語》“玄端與皮弁”，朱子按：《大戴》作“公玄端與皮弁皆韠”，而將“异”字屬下篇[15]。而江永以爲“公玄端與皮弁皆韠”，《家語》無“公”“皆韠”字，下有“异”字，疑是“韠”字之誤。[16]
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