教师发展不是被动、被迫、被卷入的，而是自我超越、自觉主动地改造，构建自我与世界、他人、自身内部的精神世界的过程。超越是越过一定界限的变化或成长，它是被理解为一个动词来使用的。儒家传统非常强调个人应该不断地超越、升华，并因此成为道德楷模，通常所说的“成圣”的过程，以诚意、正心、格物、致知的“内圣”功夫，转化成修身、齐家、治国、平天下的“外王”抱负和事功业绩，就是超越的过程。在这个意义上，超越是一种确认自我和反观自我良心的能力，儒学一直把通过自身的修为而实现自我超越视为典范。也就是说，教师是自我创造的主体。教师的自我的核心永远也不可能根据社会群体所共有的客体性的、塑造性的模式来限定。教师的成长是一种个性化的成长，个性的根据存在于比任何社会规范都更深层的位置，它存在于超越之中。因此，超越是对教师专业成长的个性独特性尊重，是发展教师自主性，因为自主性是教师专业的基本构成。自主性的成长当然不是在真空中进行的，它不排斥基础理论、基本技能的熟练，更不排斥学术领域，但它是以个性意义的提升为核心的。儒学期望通过人的努力，特别是道德培养来抵达永恒，不管这道德的培养是源于内部（自省）抑或来自外部（社会教育）。《中庸》对此典范记载如下：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”（《中庸》第二十二章）显然，这一自我超越的过程是以由内及外为导向的，其第一步也是它的唯一主题就是个人道德培养——慎独。这是儒学所特有的一种“提升”和“自救”观念。这正是一代又一代儒家不懈追求的理想的生活境界。(www.daowen.com)