卦名 坤，按《序卦传》的解释是“地”，按《杂卦传》的解释是“柔”，按《说卦传》的解释是“顺也”。完全与乾卦相对应。马王堆汉墓出土帛书写作“川”。《说文解字》则谓：“坤，地也……从土从申”，“川，贯穿通流水也”。可见，坤象征着流水贯通、一望无垠的大地。坤与乾义反而情合：乾纯阳，坤纯阴，阴阳互应；乾刚健，坤柔和，刚柔相济。乾为男，坤为女；乾为父，坤为母；乾为君，坤为臣；乾为金，坤为土；乾为马，坤为牛；乾为首，坤为腹……相对相应，相反相成。
卦象 全卦六爻皆阴，与六阳乾卦形成旁通（阴阳各爻相反）的错卦。在消息卦序列中，与乾卦间隔六个月而为农历十月。卦辞云：“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”《彖传》赞美乾之“元”为“大哉”，坤之“元”则为“至哉”，都是伟大至极。坤之“元”表现于顺天而生养万物，所以说“万物资生，乃顺承天”。厚实的大地承载万物，广施无限的善德，包容着宏伟的境界而发扬光大，使各类品物顺利生长。（“坤厚载物，德合无疆。含弘广大，品物咸亨。”）这就是坤之“亨”。为什么“利牝马之贞”呢？因为“牝马地类，行地无疆，柔顺利贞”。母马属于依赖大地的物类，行走在无边无际的大地上，十分柔和温顺，因此利于正常活动。但阴柔作为君子而欲前进，须获乾阳的指引。所谓“先迷后得主”，“先迷”在于“失道”：没有乾道指引。“后顺”在于“得常”，“常”即乾道。至于“西南得朋”是因为西南属坤阴之地，“乃与类行”，可以与同类相伴而行。东北属乾阳之地，一阴一阳正好和合，其余的阴柔朋类自然离散，所以说“东北丧朋，乃终有庆”。“终有庆”，指一阴一阳毕竟能够喜庆和合。《象传》最后指出：“安贞之吉，应地无疆。”意即安守正常的职能以保吉祥，合乎大地宽广无垠的德性。《文言传》则盛赞：“坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。”坤之柔顺在静，动亦刚健。居静之极，品德方正。得到乾阳指引而守常道，涵养万物，光照四方。
初六居坤之始，象征寒气开始凝结，进入霜降时节，而寒冬冰期也将随之来临。故爻辞云：“履霜，坚冰至。”《象传》曰：“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”这表明从脚踏霜冻到形成坚冰，遵循着顺时而进的自然规律。
六二阴柔，居中得正，顺天和物，展示坤德。爻辞云：“直、方、大，不习无不利。”《象传》曰：“六二之动，直以方也。‘不习无不利’，地道光也。”认为六二行动端方，在于品格正直。虽未习练而无不利，在于地道唯须顺天而行，即可光照万物。《文言传》则曰：“直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”意即直是正的表现，方是义的显示。君子坚持敬慎以求内心正直，遵循道义以达行为端方。确立了敬义，其德行就会获得广泛认同而绝不孤立。
六三处下卦之上而见才华，居上卦之下而显柔顺。爻辞曰：“含章可贞。或从王事，无成有终。”《象传》认为：“含章可贞，以时发也。”即蕴涵文采藏而不露，坚守纯正，时机一到，便将发挥其才华。“或从王事，知广大也。”如果踏上从政之路，说明六三懂得发扬光大自己的才能了。《文言传》指出，六三奉行的是“地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也”。地道重在协和天道，自身并无大事可成，但历来都有好收场。
六四近居君侧，安守权力上层，处处谨慎小心。爻辞云：“括囊，无咎无誉。”“括囊”即捂紧袋口，显出一副小心翼翼的样子。如此既无祸患，亦无赞誉。《文言传》认为爻辞“盖言谨也”，即爻辞说的是要小心谨慎。
六五阴居其中，德高位尊。爻辞云：“黄裳元吉。”古人以黄为中色，象征尊贵。“裳”系衣服下装，寓谦顺之意。六五居尊位而谦顺，自当大吉。《象传》认为“黄裳元吉”，表明“文在中也”。黄裳是外见表象，文采则内藏于中，而“中”又体现着中庸之道。《文言传》为此盛赞六五“黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也”！黄中表明通道达理，正位显示体态安适，美德存心中而流畅于四肢，发达于事业，实在美妙极了！(https://www.daowen.com)
上六高居坤顶，阴势盛极，以为世界再无乾阳可以与其匹敌，造成阴阳相疑而起战争。爻辞云：“龙战于野，其血玄黄。”“龙”本指乾阳，但上六亦自以为“龙”。双方征战，逐鹿原野，最终各自受伤。天玄地黄，阳龙之血黑，阴龙之血黄。《象传》曰：“龙战于野，其道穷也。”认为上六已到穷途末路，不惜拼死一战。《文言传》曰：“阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”指出战事起于阴阳相疑，阴疑（嫌）无阳而称龙。但是，阴阳尚未脱离物类，所以称血。“玄黄”是天地混杂之物，天黑地黄。
与乾有“用九”对应，坤也有“用六”。其断语为：“用六，利永贞。”“用六”就是运用阴柔（六）功能的原则，根据其温柔、和顺的德性，利在恒久地坚持正固。《象传》曰：“用六永贞，以大终也。”“小”指阴，“大”指阳。朱熹由此释为“初阴后阳，以大终也。”这是从筮占的角度，就六爻皆得老阴后结果将化为阳（大）作出的阐解。
卦德 坤的德性温柔、和顺、安静；并以大地无疆的气势，表现为坦直、方正、宽大；承天顺时，包容万物。故《象传》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”而《文言传》则谓：“坤道其顺乎，承天而时行。”坤道秉承乾天的意向，顺时而行。
卦主 坤的卦主是六二，因其居下卦之中，得偶数之位，鲜明地体现地道。并与乾卦之主九五遥相呼应，以坤的柔中协助乾的刚中，增强“飞龙在天”之声势；以乾的刚中引领坤的柔中，达到“不习无不利”的境地。
卦变 如六二由阴转阳化为九二，坤卦变为师卦（
）。温柔之坤突然化成军兵之师，关键在于卦主发生质变，使下卦以险陷之坎代替原来的平和之坤，全卦由一阳统领五阴，用刚齐柔，号令既出，纪律严明，整体局势发生了重大变化。面对新的情况，卦辞强调军事行动要符合正义，注意任用老成持重之人，以保吉祥而免错失祸害。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
