題跋
題宋潛溪《謝皋羽傳》後
（已見《湛園集》卷七）
題《傳經堂集》
（已見《湛園集》卷七）
《歸太僕未刻稿》題辭
（已見《湛園集》卷七）
題程君卷後
（已見《湛園集》卷七）
題蔣君長短句
（已見《湛園集》卷七）
《困學記》題辭
（已見《湛園集》卷七）
《求志軒集》題辭
（已見《湛園集》卷七）
《碧山堂元夕鬭酒詩》跋後
（已見《湛園集》卷七）
臨鐘太傅《四表》跋後
（已見《湛園集》卷八）
跋家藏唐石《蘭亭序》
（已見《湛園集》卷八）
書後
讀《孔子世家》
（已見《湛園集》卷七）
書《吕氏春秋》
（已見《湛園集》卷七）
書《史記·衛霍傳》
（已見《湛園集》卷七）
書《儒林傳》(https://www.daowen.com)
（已見《湛園集》卷七）
書《嵇叔夜傳》
（已見《湛園集》卷七）
書《郭元振傳》後
（已見《湛園集》卷七）
書《王倫傳》後
（已見《湛園集》卷七）
書左雄《察舉議》後
（已見《湛園集》卷七）
書張耒《邴吉論》
（已見《湛園集》卷七）
書《春秋列國指掌圖》
（已見《湛園集》卷七）
書啟
寄張閣學書
（已見《湛園集》卷三，題作“上張閣學書”）
寄葉學士書
（已見《湛園集》卷三，題作“上葉學士書”）
寄鄧參政書
（已見《湛園集》卷三）
與萬充宗書
（已見《湛園集》卷三）
與馮元恭書
今後作書及相呼可直舉字，不必曰老曰翁。蓋古者既冠成人而有字，以表其德。夫子作《春秋》，凡賢卿大夫則字之而不名，所以示予也。終《春秋》書字者僅十二人。弟子無有以字稱者，稱閔子騫是直述時人之辭，當時其父母昆弟皆謂之孝矣，而時人亦同稱之曰孝哉。閔子騫此所謂不閒於其父母昆弟之言也，若其他則固無有是稱矣。至如子貢以弟子稱其師，子思以孫稱其祖，皆曰仲尼。屈原“朕皇考曰伯庸”，班孟堅序傳謂“父彪，曰叔皮”，袁種盎之兄子直稱叔盎曰絲明。字是其所最貴者，是弟子子孫之所宜得稱者也。《漢書·匡衡傳》：“匡鼎來。”張晏注：“鼎是衡字。”引衡書匡鼎白爲證。顔氏謂衡與人書，不宜自稱其表德，仍訓“鼎”爲當“義”。字者，君子不敢以之自稱，師不以稱其弟。而孔子作書，稱其卿大夫之賢者以爲予然，猶不多見焉。子貢以稱其師，子思以稱其祖，袁種以稱其叔父，屈原、班固皆以稱其父，惟君則不敢生而稱耳。今則不然，凡今之俗，以直字爲輕，而易其字之下一字爲老爲翁。雖乳臭之童，稱老於其父兄之前，則恬而受之。輿臺、僕隸之有聲焰者，大庭廣衆之中稱之爲翁而不怍，何今之待乳臭之童，視古之待其祖父若師者加重也？抑豈可謂孔子之賢，其卿大夫者反不若今之賢？其輿臺、僕隸者，與其顛倒違禮，甚矣。又古人於名字之外有云别號者，直一時意興所寄託，非謂是必不可少之事，又未嘗以此稱於人也。先正黄東發嘗言，史衛公子弟與其親戚趙制置子弟徜徉東園，無可作做，始創爲雲麓、一巖、十洲等號。以南宋紈襦習氣，波流風靡，直至今日。今人於其所稍尊貴者，不敢字謂，則又於其號之下一字，所謂庵與齋者，而復易以翁且老之稱焉。殊不知於庵與齋，復何所嫌而避諱若此？此尤史氏館客所不爲者。然今之士大夫無不相率而爲之，江河之日下，只此一事，有無窮之憂焉。吾與足下豈可復揚其波，而俯同於流俗之所尚乎？或有可稍通其説者，《曲禮》：“天子復，曰某甫復。”《雜記》：“附於殤，稱陽童某甫。”鄭玄謂之：“且字，某，其字；甫者，男子之美稱。”未斥其人以美稱配其字，故曰且字。此似近於今之稱例。然愚意，且字者特用之於事神耳。故哀公誄孔子曰尼父，孔子生前未聞有此稱也。况槩施之於後生小子，可乎？不可乎？孔子惜偕禮之微者，一稱謂之禮，雖甚微，然人心風俗之所係，且出之吾輩，其於交道誠僞尤有大防見，同志宜徧悉此旨。
與友人書
（已見《湛園集》卷三）
投所知詩啟
（已見《湛園集》卷三）
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