关羽短暂羁留是形势所迫，白马危及许都安全

五　千里走单骑

关羽在许都的短暂羁留是形势逼迫的。他无时无刻不在思念刘备，想得到他的消息，然后再去投奔他。关羽是在建安五年（200年）正月到许都的。这年4月，便遇到了机会。袁绍与曹操间发生了白马（在今河南省滑县旧城东）之战。袁绍派遣手下大将颜良攻击东郡太守刘延于白马。白马在许都北。白马如果失守，将危及许都的安全。因此，曹操便亲自督兵援助刘延，关羽与张辽为进兵白马的先锋。

绍（袁绍）遣大将颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋出之。羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还。绍诸将莫能当者，遂解白马围。在白马之战前，关羽已经在沙场上驰骋多年，身经百战；虽有战功，但是，都没有具体生动的记载以显示他的神威。罗贯中在《三国演义》中虽然很精彩地描写了关羽“温酒斩华雄”的故事，但是，那只是艺术的虚构，小说的演义，而不是历史的事实。因为，华雄并不是关羽杀死的，而是被东吴的孙策杀了。因此，关羽被曹操差遣为先锋，关羽策马刺杀袁绍大将于万众之中，是第一次显示了他的胆略和神勇的历史文字记载，给人的印象是很深的。由于关羽解白马之围有功，曹操便表封关羽为汉寿亭侯。汉寿是地名，当是指湖南汉寿县，亭侯是爵位。东汉对有功官员的封爵有县、乡、亭侯。关羽虽然得到的是汉寿亭侯，是封爵中之低者，但是，这也是很高的荣誉。无疑，这也是曹操利用关羽建立战功进一步对他的笼络，要安他的心。但是，由于关羽在白马之战时已得知刘备在袁绍军中，便决意要辞别曹操，离开许都去投奔刘备。

初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”关羽既有去心，据《三国演义》说，他曾数次去相府辞曹操，而曹操已知他的心意，挂出回避牌，不见他；而他的山西同乡张辽也避而不见。于是，关羽便写了《谢操书》。《三国志》说他“拜书告辞”。《三国演义》还节录了他的书信内容。此外，在关羽的志书里还有刊行的两封致曹操信，这两封信与《三国演义》里的信意思相同，只是措辞有一定差异。

第一封信是《归先主谢操书》。

羽闻主忧则臣辱，主辱则臣死。曩所以不死者，欲得故主之音向耳。今故主已在河北，此心飞越，神已先驰。惟明公幸少矜之。千里追寻，当不计利害，谋生死也。子女帛之贶（音况，赐与），勒之寸丹。他日幸以旗鼓相，当退君三舍，意亦如重耳之报秦穆乎。羽谢。

第二封信是《又致操书》。

窃以日在天之上，心在人之内。汉在天上，普照万方。心在人内，以表丹诚。丹诚者，信义也。羽昔受降之日，有言曰：“主亡则死（死又作辅），主存则归。新受曹公之宠顾，久蒙刘主之恩光。丞相新恩，刘公旧义，恩有所报，义尤所断。今主之耗，羽已知，望形立相，觅求迹功，刺颜良于白马，诛文丑于南陂，丞相之恩，满有所报。每留所赐之物，尽在府库封缄。伏望发慈俯垂鉴照。这第二封信里所说“诛文丑于南陂”，是不符合历史事实的。据记载说：关羽在诛杀颜良解白马之围后，曹操与袁绍间的战争继续进行，曹操驻兵于南陂下：

绍骑将文丑与刘备将五六千骑前后至。诸将复曰：“可上马。”公曰：“未也。”有顷，骑至稍多，或分辎重。公曰：“可矣。”乃皆上马。时骑不满六百，遂纵兵击，大破之，斩丑。这里只说“斩丑”，至于具体说文丑死于谁的刀下，当时冲锋隐阵的有张辽、徐晃、关羽等人，在他们的本传里都没有提到此事。只是在《三国演义》里才说是被关羽杀了的。

文丑沿河赶来。忽见十余骑马，旗号翩翩，一将当头提刀飞马而来，乃关云长也，大喝：“贼将休走！”与文丑交马，战不三合，文丑心怯，拨马绕河而走。关公马快，赶上文丑，脑后一刀，将文丑斩下马来。《三国演义》里的这段描写，是不足为历史根据的。为什么在《又致操书》中出现这种事实？是关羽述实，还是后人伪托，就很难说清了。

对这两封信，世人有赞赏的，也有提出怀疑的。不相信是关羽写的理由是“云：主亡则辅，主存则归二语，不似当日口吻。”“其辞鄙俚，绝非汉文气习”等等。不过，按常理说，关羽辞别曹操时，想当面拜辞而未能得见，留下书信，聊表心意，是情理之中的事。如果不告而别，反而使人觉得不可理解。因此，《三国志》记载关羽“拜书告辞”是可信的。至于说这两封信是否是关羽书写的信，那就很难说了。而从信的内容看，可以说是表达了关羽的心态。个别之词如“诛文丑于南陂”，很可能是后人附加上去的。

从关羽告辞曹操，投奔刘备这一行为本身来说，关羽是冒着生命危险的，只要曹操稍有游移，关羽便难出许都，甚至会人头落地。所以，关羽的行为有着很深刻的道德意义。首先，充分表现了关羽重“诺”讲“义”的品质。“丈夫一诺值千金”，是他从青少年时期养成的性格特点的一种体现。其次，也表现了关羽富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移的高尚道德情操。他不为曹操的权势所屈服；没有被曹操的封官厚赐所诱动；也没有因为刘备存亡未卜，穷愁破败，流浪无所而动摇追随刘备的信念。矢志不移，忠贞不二。第三，也充分表现了关羽行事光明磊落，来去分明的豪迈气魄。羁留许都，身在曹营期间，他并不掩饰自己仍然眷念刘备的心情，公开表示：“誓以共死，不可背之”。当得知刘备消息之后，便“拜书告辞，而奔先主”，其行为始终一贯，表里如一，坦荡无隐。(https://www.daowen.com)

另一方面，关羽的离开许都，尽管曹操心里不情愿，却不加阻拦，说一声：“彼各为其主，勿追也。”既表现了曹操想留住关羽，而终于留他不住，那就让他去吧的无可奈何的心情，也表现了曹操的宽宏大度。对这一点，裴松之就很赞赏他。

臣松之以为曹公知羽不留而心嘉其志，去不遣追以成其义，自非有王霸之度，孰能至于此乎？斯实曹公之休美。对关羽的大度放走，也是曹操一生中值得称颂的，少有的对人宽容的行为。

民间传说：关羽离开许都前去拜辞曹操，曹操避而不见。待关羽挂印封金，单骑横刀，保护着二位皇嫂出了许都西门，去寻找刘备，直到这时，曹操情知是留不住关羽了，便带了一帮亲信赶出城来，为关羽送行。在许都城西的一座小桥上，曹操追上了关羽，便做个顺水人情，要送些金银财宝和一件锦袍给关羽。由于关羽人单势孤，生怕曹操趁机向他动手，所以，他驻马桥头，也不要那些金银财宝，只用青龙偃月刀将锦袍挑了过去，转身西去，开始了他重归刘备的征程。

关羽挑袍辞操的桥，在清代出版的《许州志》里说名为“八里桥”，又名“灞陵桥”，坐落在许都西约10里的清泥河上。“八里”、“灞陵”音韵相谐，极可能是关羽挑袍故事流传过程中转化而来的。

灞陵挑袍便由此传为佳话。

在灞陵桥西不远处，有一座关帝庙，创建于南宋绍兴十年（2025年）。据说是南宋抗金名将岳飞率兵在这里用“关爷刀”大破金兵的拐子马阵，杀死金兀术的女婿夏金吾，并生擒了他的副统帅。岳飞认为这是关羽的在天之灵对岳家军的护佑，便在灞陵桥西设坛，建筑了一座土祠，祭祀关羽，名为“昭烈忠惠关王爷祠”。元、明、清各代又加以扩修，规模便逐渐宏大，成为全国五大关庙之一。灞陵桥关帝庙的特点之一是：关曹并重。意思是说：在这座庙里，不但祭祀关羽，曹操也受到相当的礼遇，而不是把他置于一个遭贬抑的地位。从历史发展的实际来说，这是合乎情理的处理。

关羽千里走单骑，还发生了他过五关斩六将的故事。这些故事可以说是妇孺皆知，传播极为深远。罗贯中在《三国演义》第27回“美髯公千里走单骑，汉寿侯五关斩六将”作了精彩的描写。关羽出了许都，一路向洛阳走来，先在东岭关斩了孔秀；又在洛阳关杀了韩福、孟坦；随后行至汜水关，又屠了守将卞喜；又在荥阳关腰砍了王植；到滑州黄河渡口劈了守将秦琪。待去到古城时，又因张飞的怀疑，在三通鼓声未尽时，将追来索命的蔡阳的人头削于马下。这一路，关羽单骑走马，仗剑舞刀，过关斩将，威风八面。

然而，尽管这些故事生动曲折，极为生动，却不是历史的事实。首先，当时袁绍屯兵于阳城，是在许都的北边。关羽要去投奔在袁绍军中的刘备，出许都北上才是正路。而他却绕了个大弯子，先西去洛阳，后又折回荥阳，北上汜水，再过黄河，又南下古城。走这条路是舍近求远，不可思议。其次，关羽过五关斩六将的事在他本传里没有任何记载，六名守关之将也均是无名之辈，在志书里没有出现过。唯有蔡阳确有其人，而且是曹操手下一名战将，而他却是被刘备杀死的。

曹操与袁绍在白马之战后，紧接着是官渡之战。两军交兵，袁绍大败。而在此之前，关羽已重新归于刘备。而刘备在袁绍军中居留一段时间后，已看出袁绍志大才疏，不是能成气候之人；而且，他们依附袁绍是不得已而为之，他也图谋自己的发展。所以，他准备随时离开袁绍。刘备借口南去荆州连接刘表共同对付曹操，便举兵去了汝南。刘备这次去汝南是第二次，以前，他曾在哪里活动过，给曹操以很大威胁。此次刘备再去汝南，曹操自然很不安心，便派了蔡阳去攻击刘备。

绍遣先主将本兵复至汝南（在河南省），与贼龚都等合，众数千人，曹公遣蔡阳击之，为先主所杀。刘备杀了蔡阳。尽管当时关羽已重归刘备，此事却与他没有直接关系。所以说，关羽过五关斩六将的故事，仅是属于小说的演绎，没有历史根据。

“挂印封金”、“灞桥挑袍”、“千里单骑”；关羽从羁困的曹营中出走的故事，从此，就广泛地在民间流传开来，而且，又成为戏曲舞台上脍炙人口的保留节目。