坚持一夫一妻性生活

第四节　坚持一夫一妻性生活

到目前为止，保持一夫一妻的性生活是惟一合情合理合法的婚姻方式。我国以前的婚姻制度大体上也是这样的，即一夫一妻在我国有天经地义的地位。不过因为同时承认纳妾的制度，此种天经地义的禁锢力量就变得软弱。

以前真正纳妾的中国人，其实只不过是人口中很小的一部分，绝大多数的人大都是单婚的，而这些单婚的人也许有很大的一部分能恪守“恒其德贞”的原则。

《诗经·国风》序言里讲：“故变风发乎情，止乎礼义；发乎情，民之性也，止乎礼义，先王之泽也”。多恋的倾向，是“发乎情”，是“民之性”，单恋的原则和归宿是“止乎礼义”，是“先王之泽”，先王之泽就是传统的文教影响。让男女于婚姻之外，对其他异性丝毫不产生和不表示爱慕，这是不可能的；但教他们在表示爱慕的时候，把握适当的分寸，适当的限度是可能的。

《马太福音》第五章记载：耶稣基督说，“你们听见有话说，‘不可奸淫’；只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这个人心里已经与她奸淫了……”这是唯心的性道德观念，否定了“民之性”和禁止了“发乎情”。不容易得到一般人的认同。(https://www.daowen.com)

“发乎情止乎礼义”的境界是可以培养出来的，人应该有理性地控制自身的性欲，因为这种活动特别容易影响到第二者以至于第三者的安全、利益以至于人格。为维持社会的道德规范，事先的理性要比事后的负责重要得多。

我国的人生哲学认为性生活应有节制。过度纵欲对身体有害。通常读书明理、爱身修己的人和了解自我防病知识的人较少患病。但对于知识不足而又放纵的人，染上性病的机会必然增多。

坚持一夫一妻的性关系，爱情专一是我国传统性道德观念，这也是我国至今艾滋病病毒感染和艾滋病发生率低于其他国家和地区的重要原因之一。夫妻一方一旦证实感染上性病，应禁止性交，积极治疗并鼓励和劝说使用安全套，以保护对方。

可以说坚持一夫一妻性生活是最有效的防治性病蔓延的措施，作者曾治疗过大量的性病患者，还没有发现过没有性乱史的成年患者。