三、说明性卧尔兹

三、说明性卧尔兹

说明性卧尔兹，是以经、训原则为根据，对伊斯兰的教法、教规、礼仪等，诸如怎样洗大、小净、缴纳天课、斋戒、朝觐以及饮食禁忌、伊斯兰婚姻、殡礼等等问题作具体、全面、正确的介绍和说明，告诉教民怎样做才是正确的，不至于失误，才符合经、训的原则要求，不致偏离公仪和类比的要求范围，以便人们了解和准确掌握其原则性及灵活尺度，使之有章可循，共同遵循。

墨骥先生的《朝觐简述》^[3]就是以说明性的体裁形式，对朝觐内容、过程和注意事项加以全面、概括地说明和介绍，语言简洁、明快，介绍完整、周详。

朝觐是伊斯兰教五项主命功课之一。按伊斯兰教规定，凡有条件的穆斯林男女，均应履行这项功课。大部分学者认为，朝觐被定为伊斯兰教的一项主命功课，时间是在伊历五年(公元629年)。据载，这一年穆圣曾率近十万穆斯林从麦地那前往麦加履行朝觐功课。而《古兰经》有关朝觐的经文也是在这一年降示的。“凡有能力旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。”(《古兰经》3：97)自此，朝觐被确定为每位有条件、有能力的穆斯林的神圣的义务。

按伊斯兰教法规定，朝觐的主要条件为：已承担教法义务的成年穆斯林男女；身体健康，理智健全，没有疾病；具备充足的旅费，无债务；具备较完善的交通工具及旅途安全；未触犯刑罚，有人身自由。如果以上这些条件不具备或不完善，则可推迟或请别人代为履行朝觐。

朝觐的礼仪主要包括有：

受戒：阿语“伊哈拉目”一词的意译，通常来自不同地方的朝觐者均有不同受戒地点，亦即“戒关”。朝觐者一进入戒关就应该举意并作大净或小净，换上“戒衣”。受戒之时，即标志已正式开始履行朝觐功课。朝觐者受戒以后，必须严格遵守禁戒事项：戒修饰、戒房事、戒争吵、戒流血、戒狩猎、戒杀生、戒伤“禁地”的草木等。另外，还要不断高声诵念“应召词”。

巡游天房及抚摸玄石：朝觐者进入“禁寺”后，随应即由玄石处起，按逆时针方向绕天房七圈(先疾行三圈，后再缓行四圈)；并抚摸玄石，如果无法接近可招手或注目，以示敬意；在巡游中要边走边念祷词。巡游结束以后，应在先知"易卜拉欣站立处"礼两拜副功拜。

萨法与麦尔卧两山间的疾行：拜后，在萨法、麦尔卧两山之间疾行七次；后饮"渗渗泉"水。

进驻阿拉法特山：伊历12月9日，朝觐者应集聚于阿拉法特山，举行祈祷和拜功；并聆听伊玛目宣讲教义，这是整个朝觐活动的高潮。关于这项礼仪的贵重，穆圣说："最好的祈祷，是驻阿拉法特那日的祈祷。"朝觐者在驻阿拉法特时，可将晌礼和晡礼一并履行；然后前往米纳，途经穆兹德里法时，将昏礼和宵礼的主命拜一并完成；并在此捡石子49块，回到米纳于晨礼后，便进行射石打鬼；连住的三天内去转天房一次为天命。朝觐者便可随即“开戒”恢复日常生活。(https://www.daowen.com)

宰牲献祭：在我国，通常也称作“古尔邦”。伊历12月10日，朝觐者每人应宰一只羊，或七人合宰一头牛或骆驼。这项礼仪既可由朝觐者本人履行，也可出资让人代为办理。这一日即是“古尔邦节”亦称“宰牲节”。完成打鬼礼仪后，整个朝觐活动基本告一段落。

须知，受戒、进驻阿拉法特山及巡游天房为三项主命礼仪，至于朝觐结束后，有能力者前往麦地那参谒穆圣陵墓，或前往耶路撒冷探访远寺等，则不包括在朝觐的必修礼仪之中。

朝觐功课从履行的时间上可分为正朝和副朝；从履行的形式上可分为单朝、连朝和享受朝、瞻礼朝等四类。

正朝和副朝：伊斯兰教规定，穆斯林在每年伊历12月8日一12日所履行的朝觐为“正朝”或大朝“；而在除12月以外的其他月份所自愿履行的朝觐为”副朝”或称“小朝”。

单朝和连朝：单朝专指为履行正朝(或副朝)而进行的朝觐活动；而将正朝与副朝一并履行的朝觐活动称为“连朝”或“双朝”。

享受朝和瞻礼朝：享受朝是先单独进行副朝后而开戒，再待到正朝月份到来时受戒举行正朝，亦称“分朝”。而一年四季均能履行的一般朝觐活动即为“瞻礼朝”。

朝觐者在履行每项礼仪时，都要诵念特定的祷词。

我们从《朝觐简介》的内容和写法来看，就是为了向教民正确、全面地介绍、说明朝觐的意义、任务，朝觐的礼仪范畴以及每项礼仪所规定的具体事项和要求；介绍什么是正朝和副朝，单朝和连朝，享受朝和瞻礼朝。由此可以看到说明性卧尔兹不必运用论证和描写的方法来写，而要求运用说明性语言来写，其目的与作用就在于把所介绍的事物，加以正确无误的说明，介绍清楚，让大家有法可依、有章可循，不致出现偏差和失误。