结合传说性卧尔兹
为了突出卧尔兹中心，根据内容的需要，紧密结合一个“耿摔”(故事)或一个“赫尔卡耶”(传说)讲述，是卧尔兹表现形式的一个特色。知识丰富、富有经验的阿訇，为了把卧尔兹讲得生动，具有感染力，表现出深刻的教育意义，使人参悟，受到启迪，常在演讲中独具匠心、恰到好处地结合一个具有针对性的传说，使卧尔兹演讲的气氛能达到一个较高的境界，通过有目的地讲述历史传说，能把问题讲得更清楚，把道理讲得更明白，生动有趣，使听众从中悟出哲理，提高认识。这种结合传说性的方法如果用得好，就能产生突出中心内容和发人深省的效果：一则，可以对所讲的问题能起到画龙点睛的作用；二则，可以提高卧尔兹演讲的生动性和感染力；三则，可以透过故事传说体现出一种哲理性，可使理性问题感性化、具体化和形象化，启迪人们的思维，让听众易于接受，能更好地收到卧尔兹的教育和劝化效果。但是，在卧尔兹演讲中，不宜只为了通过讲故事、传说吸引听众，而与所讲内容毫无关系，只为了投听众所好，只为了讲得热闹，把讲故事当作讲卧尔兹，不认真准备，对听众不负责任，这种讲法是不可取的。
保立山阿訇的《施舍的贵重》[4]，就是一篇很有特色的结合传说性的卧尔兹。
诸位朵斯提：
众所周知，施舍是件优美的善功，是穆斯林特殊的一种财富，旨在使穆斯林树立恻隐之心和乐善好施的崇高精神。《古兰经》教诲我们：“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，既能抑怒，又能恕人。安拉是喜爱行善者的”(3：134)，“你们当量力地敬畏安拉，你们当听从他的教训和命令，你们当施舍，即是有益于你们自己的贪吝者，确是成功的。如果你们以善绩借给安拉，他将加倍偿还你们，而且教育你们，安拉是善报的，是至容的”(64：16-17)，”圣训”教导我们：“施舍物能预防祸患，增寿限”，“施舍能接济骨肉，预防祸患，使不幸之事变为幸福之事”。又说：“施舍能消除罪过，犹如水能灭火一样。”
我们从以上《古兰经》和圣训的谆谆教诲中，可以清楚地体会到施舍的重要意义和巨大的作用。施舍是安拉的意旨，是安拉所喜爱、倡导的善事，是安拉命令我们以实际行动身体力行的善功，也是贵圣人所循循善诱、谆谆告诫的。所以作为真正的穆斯林就应该经常以古兰精神和圣人的忠告指导自己的行动，必须行主道、遵圣训，把施舍作为善功切实力行，以发扬穆斯林之间的互助友爱和共同前进的精神，树立良好的社会风尚，增强人间的友谊和团结，以求得真主的赦宥、善报和至容，祈求两世喜庆。
关于善功施舍的贵重、价值意义和作用等问题，在古代伊斯兰传说中也有所记载和传述。相传，在苏莱曼圣人时代发生了一个耐人寻味、引人深思的故事：一日，苏莱曼正和群臣商讨要事，突然飞来一只鸟落在苏莱曼的面前，哭泣地向他诉说自己的不幸之事(昔日，苏莱曼圣人既是人、精灵之王，也是禽兽的管治者，并懂得禽兽之言。无论人、精灵、禽兽一旦有冤气都向他诉说)，苏莱曼见此情景便温和地说：“鸟兄弟!不要难过，请如实说来，我一定为你主持公道，伸张正义。”此鸟说：“事情的原委是这样的：两年前，我在某人家门前的大树上造了窝，准备下蛋卵翼，很想望自己的下一代早日出世，正当卵翼期间，不料树的主人破坏了我的愿望，盗蛋食之。当时，我非常悲痛，无奈中度过了一段不愉快的时光。后来我出于回报之心，也想通了，今年的蛋就当礼物送给树的主人罢了，如果来年树的主人再盗蛋，非向苏莱曼圣人告他不可。果不其然，今年类似的事情又发生了。”苏莱曼一听此事，非常生气，急速招来两个力量较大的精灵，吩咐他俩：“从现在开始你俩就日夜守护在某人的大树旁，如果来年树的主人再想盗吃鸟蛋，就毫不客气地将此人劈成两半，一部分扔在地球的西边，一部分扔在地球的东边，否则拿你二位问罪。”这二位精灵奉命去了，光阴荏苒，日月如梭，又到了来年。此时的小鸟沉浸在幸福的气氛之中，再不像往年那样心惊胆战，一直在做母亲的梦。可是意想不到的事情又发生了，树的主人再一次地破坏了小鸟的梦想。这时，小鸟既很愤怒，也对苏莱曼圣人产生了疑问。心想，苏莱曼!苏莱曼!你作为圣人，怎么也言而无信?你一定得给我讨个明白。所以此鸟又飞到苏莱曼的宫殿里，向苏莱曼圣人讲述此事，苏莱曼圣人听后也很纳闷，心中暗想，今年怎么啦?精灵办事向来是很认真的，怎么类似的事又发生了?他百思不得其解，先安慰小鸟，后招来精灵，并追究他俩的责任。没过多长时间，两位精灵面无表情地走来了。苏莱曼生气地询问：“你俩怎么抗旨不遵，玩忽职守呢?”二位精灵诚恳地说：“君王!请息怒，请听我俩慢慢道来。情况是这样的，自从我俩奉命之后就日夜守护在那棵大树旁，一心等待鸟兄弟梦想成真，遗憾的是我俩确无能为力，没有办成此事。那一天，之所以没有拿住树的主人是因为此人在盗鸟蛋之前正好来了一位乞丐，非常可怜，此人很同情，就诚心地给乞丐散了一个烧饼。由于这个原因，安拉给此人派了两个保护的天使。当我俩要劈他时，那两位天使拿住了我俩，把我俩一个扔在地球的西边，一个扔在地球的东边，所以这样的事又发生了。”
这个传说具体体现了古兰的有关施舍精神，也是圣训对施舍意义论述的反映，体现了施舍在人类社会中人与人之间的友善关系，施爱于人类是人的一种社会义务。作为人都应该具有这种向社会、向贫穷者献爱心的观念，并付诸行动，只要向人们施舍，哪怕是微薄的乜贴，只要发至内心，出于真情，安拉都会承领，都会消除他的过错。正如上述传说中所记述的那位加害于鸟的人，以诚实的爱给了乞丐一个烧饼，解除了穷人的饥饿之苦，只要以后不再加害于鸟，痛改前非，安拉仍然加以佑护，免于灾难。(https://www.daowen.com)
我们由这个传说中，可以看到人要相互友爱，社会存在着爱，人类需要爱，富者应该施爱于贫者的哲理性。从这个故事中，还可以清楚地认识到施舍的重要性和重大的价值意义。施舍反映了伊斯兰最基本的精神实质，是信仰完善的标志，是接近安拉的最佳途径之一，是通向成功的源泉，是人类互爱互助的具体表现，是实现物质和精神平等的基础，是解决社会贫穷的重要措施，是通往两世喜庆的阳光大道。所以，作为真主的板带，圣人的文埋提必须充分认识施舍的性质和价值意义，应该履行力所能及的施舍义务。让我们在古兰精神的指引下，祈求安拉恩赐于我们的种种恩典，多做善功，多为善事，多施爱于人类。这是穆斯林义不容辞的社会义务，是信仰完善的重要标志，是通向后世幸福的桥梁，是求得两世吉庆的重要保证。阿敏!
我们从这个卧尔兹可以看到，演讲者恰当地援引经、训格言，深刻地论证了“施舍”的重要意义与作用。为了把这种理性的问题感性化、具体化，让教民易于理解，便于接受，则紧密结合演讲的内容，扣住"施舍的贵重"这一主题，恰当地结合一个传说故事加以生动、具体的说明，让教民通过这富有哲理性的传说，进一步加深对施舍贵重性的理解，提高对扶贫济困价值意义的认识，以经、训精神为指导，多做善功，为贫者多施爱心，克服私心勿伤他人，互助友爱，共同前进，这是经、训精神的要求，也是作为穆斯林应有的品质。
【注释】
[1]《卧尔兹汇编》第298页。
[2]本文是专用稿。
[3]《中国穆斯林》1990年第2期。
[4]本文是专用稿。