从中国法律看伊斯兰教的孝敬之道

尹静伯

尊老爱幼，孝敬父母，是我们中华民族的传统美德，也是我们伊斯兰教的主命善行。不孝敬父母，甚至打骂、虐待和遗弃双亲的行为，是伊斯兰教规所不容许的，国家法律也是制止的。

《古兰经》第十七章第二十三节有云：“你的主命令：你应当只崇拜我，应当善待父母，如果他俩或他俩的一个，在你身边达到了高龄，那就不要对他俩说‘呸’，不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。”

《天方至圣实录》第136页记述许多有关孝敬父母的圣训，如“父母之恩大也，终其身不能报。凡以情慈之目视父母则父母心安，自己心安”，“衣食从其所好，尽力宁丰”等等。(https://www.daowen.com)

《中华人民共和国宪法》第二章第四十九条：“成年子女有赡养扶助父母的义务”，“禁止虐待老人”。《继承法》也强调对老人要尽赡养义务，它把是否赡养老人作为享受继承权的重要根据。

综上所述可以看出，伊斯兰教规与我国法律都提倡要善待双亲，赡养父母。这个道理说起来十分浅显，一个人从生到死，吃、穿、住、行都离不开两个基本需要：一是物质需要；二是精神需要。物质需要是人的最基本的需要，因为一定的物质资料是维持人们生存的必要条件；精神需要是人的一种高层次的需求。比如：人人都希望受人尊重；都希望得到关怀、鼓励和支持；都希望有丰富的精神生活和精神食粮等等。自从社会上出现了家庭以后，在家庭里，父母养育子女，传授知识，教给生产技能和工作经验，直到长大就业，费尽心血，保证了子女的物质与精神需要。等到父母老了，失去了劳动能力，做子女的就应该从物质上尽力帮助使他们生活得幸福，从精神上多方满足使他们得到安慰无忧无虑，欢度晚年。这对子女来说是责无旁贷的义务。人生自古谁不老，自己老了也需要子女给予同样的关怀和照顾，这个道理，广大群众和全体穆斯林是懂得的。

按照我国现行的老年经济保障制度，只有国家机关和全民所有制企事业单位的职工，由国家实行离退休和劳保制度，即按工龄长短计算，每月可领到相当于本人工资的百分之六十至一百的离退休费，以保证他们的晚年生活。而在城乡还有很多没有享受离退休金和集体供养的老人，他们的经济保障主要是通过家庭方式来实现，他们的物质生活主要靠子女或老伴供给。所以，从国家现行的老年经济保障制度来讲，当儿女的对生活有困难的父母，也应该主动关心照顾，决不能扔下不管。即使自己的父母犯有严重错误，在生活上、经济上还应该照顾和帮助他们，同时，帮助他们改正错误思想和行为。《古兰经》第三十一章第十五节指出：“如果由于你无知，他俩强迫你作恶，你就不要服从他俩。”这说明，伊斯兰教主张孝敬父母是有前提的，与封建主义的“孝道”有着本质的区别。在封建社会里，统治阶级提倡子女对父母“孝顺”，并说“百行孝为先”，他们的目的是为了维护封建的等级制度。这种封建的“孝道”要求子女绝对地服从父母，说什么“天下无不是的父母”，甚至提出“父要子亡，子不得不亡”。在封建统治者看来，一个人在家里能绝对服从父母，那么，出去就能服服帖帖地听从皇帝的统治，做到“君要臣死，臣不得不死”。这就是所谓“孝子出忠臣”，孝亲是为了忠君，最终是为了巩固封建的统治。这种孝道，无疑是应该反对的。而伊斯兰教的孝敬之道，则应大力提倡，因为它有助于当前的法制教育和精神文明建设。

(原载《中国穆斯林》1988年第1期)