三、道德观

三、道德观

（一）基于自然崇拜的生态伦理道德

自然崇拜是佤族传统文化的一大特点。佤族崇拜植物和某些动物，有些山被认为是神山，有些树被认为是神树，有些动物被认为具有神灵，这种信仰客观上起到了保护生态的作用。佤族历来视公明山、焦山为“父母”山，认为两座山是阿佤人的发祥地，也是抚育他们生活、成长的地方。佤族各村寨的神林，神秘幽静，是固定的祭祀场所，人们不能乱闯神林，不能动神林中的一草一木、一石一土，否则，会受到神灵的惩罚。这种赋予高山、树木以灵性，以神灵来左右人的命运的观念，属于唯心意识。但其强调保护森林，保护动植物，不仅能有效避免或减少自然灾害，而且维持了生态平衡，美化了自然与生活环境。

（二）基于鬼神崇拜、祖先崇拜的家庭、婚姻伦理道德

尊敬老人是一切民族的道德规范，佤族也不例外。在阿佤人的观念中，“木依吉”是至高无上的神灵，尊重老人就是尊重“木依吉”。佤族格言“格拉那格拉扬”意为“孝敬是礼”，反映了佤族重要的道德规范。“孝敬是礼”体现在礼拜长辈的风俗上，有婚拜、生拜、揭拜、节庆拜4种。佤族以尊重长辈、孝敬老人为荣，尊重老人的言谈、行为；若老人失去劳动力，儿女们则负担赡养费用，或代为劳动生产。老人死后，也有送终之礼。

爱护儿童同样是所有民族的道德规范。由于种族繁衍的艰辛与医药卫生的落后，使生命在阿佤山显得脆弱而珍贵，因此，佤族特别注重对儿童的爱护与养育。佤族格言“格拉莫格拉宏”意为“相爱是礼”，主要体现在对儿童的爱护与养育上。佤族儿童在成长过程中，其父母在幼儿满月及儿童5岁时要举行两次育儿仪式，以后还要带儿童参加各种宴会，学习“阿佤理”，让其懂得美好生活要靠劳动来创造。在日常生活中，佤族忌讳打骂儿童，因为这不仅会使儿童肉体受到伤害，更主要的是会把儿童的灵魂吓跑。

同姓不婚是佤族缔结婚姻中的一条严格的律令。所谓“同姓”是出于同一祖先具有血缘关系的人们集体，在佤族来讲，就是家族。佤族的同姓不婚渊源悠久，受祖先崇拜的影响比较深。

（三）基于鬼神崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的社会伦理道德

1.团结互助

佤山地区高山连绵，山谷纵横，山路崎岖，河流众多，生存空间相对封闭。面对交通障碍和农耕艰难的现实状况，阿佤人只有相互关心和顽强拼搏才能够生存。在祖先崇拜的信念之下，阿佤人团结互助，同甘共苦。日常生产生活中，如建盖房屋时，佤族家家户户都能主动帮忙，不用请，也无需喊，大家集体劳动。在佤族丧葬习俗中，听到报丧的枪声或者死人家里的哭声，无论有无血缘亲戚关系，也不管生前来往疏密，佤族人都会纷纷前来吊唁和帮助料理丧事。其他村寨的亲朋好友得知消息后，也会想方设法安排人前来吊丧。如果哪个人对丧事无动于衷，会受到舆论的谴责和鄙视。阿佤人协作互助和团结的传统道德观念从中体现无遗。

2.勤劳善良，纯正无私

在鬼神崇拜、祖先崇拜的影响下，阿佤人形成了勤劳善良、纯正无私的伦理道德。在村寨的公益活动，如修水笕槽、修路时，有劳动力者都积极参加，很少有无故不参加者。佤族提倡用勤劳的双手创造美好的生活。由于生活贫困，村寨偷盗事件时有发生，但佤族的习惯法对偷盗事件的处理比较严厉，轻则批评教育，重则被逐出村寨或处死。过去阿佤人上山狩猎一概“见者有份”，若有遗漏，会被视为对同伴不敬，也为神灵所不允许。

3.爱护村寨，维护民族自尊和国家利益

祖先崇拜积淀了佤族人民的文化心理特质，爱护村寨，维护民族自尊和国家利益是其民族精神的体现。由于佤族历史上曾经存在猎头习俗，血族复仇的观念与行为。佤族村寨四周都有用树木、篱笆和荆棘围起来的寨墙，并挖有防护壕；壕前沿埋有用箭毒煮过的竹尖、倒勾刺等。寨门前的通道长达一二十米，上面密集刺槐，加之周围茂密的竹蓬，或其他树木遮阴，使整个通道密不透风、颇为阴森，犹如地道。有的寨内还筑有地堡和地窖，既利躲藏又可储粮。佤族非常珍视民族自尊和国家利益，在1934年的“班洪抗英”斗争中，佤族人民有组织地抗击英国侵略者，维护了国家和民族的尊严，谱写了佤族人民保家卫国、团结御侮的光辉篇章。

原始宗教信仰与佤族伦理道德形成是由于阿佤人对各种自然现象无法理解和把握，在长期的生活经验积累的基础上，他们把各种自然现象神化而产生各种崇拜，并进而成为人们的行为规范和伦理道德。佤族传统伦理道德的传承在很大程度上是依赖于原始宗教信仰和宗教教育，通过各种宗教活动和窝郎、头人、魔巴等“文化人”的“讲古”“古规”“阿佤理”，使佤族的伦理道德观念得以一代一代传承。同时，佤族的伦理道德因其主要是依靠一些唯心的力量来维系，具有一定的不稳定性；有的内容禁锢了人们的思想，阻碍了道德与社会的同步和谐发展等。在建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明的今天，如何处理好佤族原始宗教与建设现代伦理道德的关系，促进佤族社会经济的发展，是当前一项很有必要的工作。首先，大力弘扬佤族传统伦理道德中有利于时代进步和社会发展的伦理道德。尊敬老人、爱护儿童、团结互助、勤劳善良、维护民族自尊和国家利益等伦理道德观念是当今时代应大力提倡并加以推崇的。其次，逐步根除落后的伦理道德观念。如平均主义的遗风、女性地位低下等。最后，积极改造有利于时代进步和社会发展的伦理道德。如佤族的自然崇拜及由此产生的对自然物的祭祀、禁忌活动，客观上对保护生态环境具有积极意义。在构建佤族现代生态伦理观时，要根据佤族独特的地理环境，使其真正懂得保护自然生态的重要性与必要性，广泛采用现代科学技术和知识，树立人与自然和谐相处的生态伦理观念。