在第十二届全国因明学术研讨会开幕式上的讲话

噶尔哇·阿旺桑波

尊敬的各位代表、各位来宾：

大家上午好！

美丽的铜川，不仅历史悠久，物华天宝，有着深厚的文化底蕴，而且人杰地灵，精英荟萃。因明的前辈玄奘大师晚年驻锡于此，也圆寂于此。今天我们在这里相聚，围绕“因明与玄奘”这一主题，共同研究关于因明的学问，其意义非同寻常。

因明学作为大五明学中的一种专门学科，是一种内外共通的文化。在古印度的时候，内外共通的各种派别通过以因明和量学的辩论方式，树立自己所持的观点，表明和阐述自己的观点、立场。至于各派别之间的辩论，也是基于思维方法和推理方式，以理论指导为前提条件，进行针锋相对的辩论。双方的胜败，主要视谁有充分的理论依据和雄辩的说服力。败者无条件地依附胜者，不仅其观点和行为，甚至宗门派别都必须服从并统一于胜者。这是一种和平、和谐、尊重真理的辩论之道。这种辩论方式，不是在野蛮无知和持械恐吓的行为之下胁迫改变自己的观点和行为，甚至宗门派别等。在古印度，佛教因明学的发展以释迦牟尼佛至陈那时期称之为因明学的萌芽期和发展前期。陈那以后逐渐进入因明学的空前发展时期，出现了因明学的大量典籍。因明学以未知领域为面向或针对的主要目标，利用因明的认识方法，开阔思路、吃透原理、提高思辨能力，能发现新问题、认识新事物，从而获得一系列的新知识，因明学成为确立内明学的观点和反驳外道观点的一门学科。这一时期的思想观点空前活跃，对带徒讲学、著书立说、自由辩论等方面做出了不可磨灭的贡献。所以，陈那《因明七论》成为佛法理论保护的屏障。在雪域藏区，因明学这门学科主要作为调伏众生内心的方法和针砭理论的点金石，能解除日常生活和理论中的很多疑团。因明学也是学习和研究、考证《五部大论》的基础或开启智慧、进入佛学殿堂的金钥匙和捷径。对任何一个理论的词义和深层含义、存在分歧进行澄清疑虑大有裨益。声明学和因明学有机结合进行学习、推理和研究，对讲、辩、著方面有极其重要的作用。(https://www.daowen.com)

盛世成就伟业，佛教全面振兴，近些年来，通过各位大德和学者、仁人志士的辛勤努力，挽救了因明学的衰竭趋势，因明学发展进入新纪元。因明学的发展和应用脱离了以往拘泥于寺院经学教育的桎梏，出现了欣欣向荣的空前发展。同时也出现了喜忧参半的景象。令人欣喜的是因明学作为一门学科，在学习和研究方面掀起了一股热潮，并且在几所高等院校也设立了专门研究机构，培养了一批人才。但令人担忧的是，现行的大部分学校教材一成不变，其内容陈旧老套，跟不上时代的发展与新形势的要求。发表论文和探讨学术理论时，也仅仅局限于因明学的发展历史与大体脉络，或者只是提及典籍的数量和章节而已。没有突破性和开创性的学习研究理念，欠缺理论与实践的结合、理论与应用的结合能力。为此，我们更加提倡因明学作为打开一切理论知识理论大门的金钥匙，锻炼和提高使用因明思维规律进行推力分析的技能和技巧，进一步拓宽和深化知识的内涵和外延。要紧跟时代步伐、与时俱进，使因明学的总体知识更为符合新形势的发展要求，使因明学真正成为有利于现代社会发展的一门学科。我们的历代先哲们开创了用因明学的思维方式和推理来学习和研究《五部大论》为主的很多显密理论典籍的惯例与先河，要我们回顾过去、展望未来、立足现代社会和形势发展要求，着眼于面对现代新兴学科的内容，有机地把因明学的思维方法和推理方式结合起来，在改革和扬弃中编写适合新形势发展要求的学生教材，努力把因明学贯穿到教育教学的实践工作中去。如何继承和弘扬因明学，并推动这门重要的学科在各科领域中的实践势在必行，也是我们应该思考的迫在眉睫的问题。

各位同仁，因明学事业的前景光明，我们肩负的责任重大。希望汉藏因明专家学者秉承玄奘大师为法忘躯的精神，站在时代的高度，与实际相结合，认真研讨，挖掘因明学内在的潜力，敢于创新，提升因明学应有的价值，发挥因明学应有的作用，携手并进，共续因明学新篇章，同创因明新辉煌！

最后，预祝本次因明学术研讨会圆满成功，祝愿大家身心健康，六时吉祥！

扎西德勒！