因明.第十辑_国际关系

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青海省因明学会成立暨第一届因明学术研讨会召开

青海省因明学会成立大会暨第一届因明学术研讨会纪念留影2016年11月5日青海省因明学会成立暨第一届因明学术研讨会于11月5日在藏传佛教后弘期重要发祥地——青海...

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一座重要的学术里程碑——记“第二届世界印度学家大会”成功召开

文/吴蔚琳 2016年11月11日至13日，第二届世界印度学家大会在深圳明华国际会议中心召开。此次大会由中国人民对外友好协会、中国印度友好协会、印度文化关系委...

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在第十二届全国因明学术研讨会开幕式上的讲话

郑　堆各位领导、各位专家、各位朋友：大家好！在第十二届全国因明学术研讨会召开之际，我对会议的顺利召开表示热烈的祝贺！向光临会议进行指导的有关单位的领导表示...

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在十二届全国因明学术研讨会上的致辞

王赵民尊敬的各位专家学者：在这里秋高气爽、金果飘香的时节，大家放弃节假日休息，从祖国的四面八方来到美丽的铜川，参加第十二届全国因明学术研讨会，这是继1999...

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在第十二届全国因明学术研讨会开幕式上的讲话

噶尔哇·阿旺桑波尊敬的各位代表、各位来宾：大家上午好！美丽的铜川，不仅历史悠久，物华天宝，有着深厚的文化底蕴，而且人杰地灵，精英荟萃。因明的前辈玄奘大师晚...

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在第十二届全国因明学术研讨会上的致辞

刘培育(https://www.daowen.com) 各位嘉宾，各位同仁：上午好！今天，我们在铜川召开第十二届全国因明学术研讨会，具有特殊的意义。铜川是有优...

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一、因明研究的向度

因明在古印度是“五明”之一，是一门学问。随着现代科学的发展，我们今天看因明，它的内涵是很丰富的。简略地说，它与佛学、哲学（认识论）、逻辑学、论辩学、文字学等都有...

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二、汉传因明和藏传因明的学术交流

汉传因明和藏传因明各有鲜明特点，汉传因明和藏传因明的学术交流，是推动中国因明发展的重要因素。这三十多年，因明界一直重视汉藏因明的学术交流，主要表现在三个方面：一...

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三、因明人才问题

20世纪80年代初，在抢救因明“绝学”的大背景下，我国个别科研单位和高校及时开办了因明培训班，以后教育部又陆续在十多所高校和科研单位设立了因明硕士或博士点，到目...

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四、编写因明普及读物

因明是一门古老的学问，也是一门随着时间的推移有诸多新的生长点的学问；因明是一门有独到学理内涵的学问，也是一门能够提升人们思维素养、与社会发展有密切关联的学问。因...

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踏着玄奘足迹，探寻佛教遗迹

乐玉成关于玄奘西行的壮举，此前听说很多，但所知甚少，印象最深的就是“西游记”里的唐僧西天取经的故事。来印度工作一年，玄奘的形象反复出现在我的工作和生活中，特别...

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伟大玄奘——中国的脊梁

刘延寿(https://www.daowen.com)...

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为中华民族铸就精神力量

习近平同志在同各界优秀青年座谈会上讲话说：“一个没有精神力量的民族难以自立自强。”中华民族虽自近代以来屡遭列强欺辱，积弱积贫，但终归是有精神力量的民族，唐三藏法...

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博学笃行，兼收并蓄

玄奘法师在学问上是一位包容性很强的大学者，对各门各派的学说（包括外道）毫无门户之见，都能吸纳。这与他兼收并蓄、博学进取的治学精神是分不开的。也正因为如此，造就了...

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大智大勇，光耀那烂陀

玄奘法师常以“博学多识、辩才无碍”的声望，应邀参加各种辩论法会。其中最精彩的，是玄奘法师学成回国前于唐贞观十五年（公元642年）由统一了北印度的戒日王为玄奘在首...

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丝路留胜迹，我辈复登临

玄奘法师游学印度，自古丝绸之路起端——唐都长安始，经兰州、瓜州、过玉门关外五峰……到达北印度，学成回国时携带657部梵文经卷，其中包括36部因明论回到长安，期间...

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玄奘与陕西铜川玉华山

王赵民玄奘法师是世界文化名人，是举世公认的佛学家、哲学家、旅行家和翻译家，被誉为“法门领袖”“民族脊梁”。他孤行万里，历尽千辛万苦前往天竺，前后十七个春秋，终...

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在浮世繁华中静默修行——记噶尔哇·阿旺桑波

王金梅(https://www.daowen.com) 初识噶尔哇·阿旺桑波，是在一次世界性佛教会议的餐厅里，几百人的熙攘与嘈杂与他无关，他身披红色袈裟安坐一隅...

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苦学30年重振萨迦宗风

噶尔哇·阿旺桑波诞生于萨迦昆氏家族，是元朝忽必烈帝师八思巴的后裔，十世班禅大师的亲侄子。“噶尔哇”本意为政教合一的领袖，历任“噶尔哇”均由萨迦昆氏家族世袭。文都...

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历13载复建“世界吉祥万佛塔”

2016年9月，在青海省循化十世班禅大师的故乡，举行了一场独特而盛大的纪念活动。为纪念世界和平使者帝师八思巴与爱国爱教高僧十世班禅大师，汉传、南传、藏传三大语系...

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创因明佛学院助人们认识自心

噶尔哇·阿旺桑波的另一个身份，是十世班禅大师因明佛学院院长。他在雪域高原上克服重重困难，联系社会各界力量，创办了十世班禅大师因明佛学院，并亲自参与教材制定，培养...

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许慎《说文解字》的逻辑——认知构造

顺　真(https://www.daowen.com) 若依先秦儒家亚圣孟子“以意逆志”[1]的研读方法，则知作为“五经无双许叔重”[2]的一代经学大师之许慎（...

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一、属类（种）关系

（一）属之界定一如我们所熟知的那样，《说文》用“始一终亥”的方式，即用从“一”到“亥”的540部首来统领其所选定的汉字。那么部首意味着什么呢？汉代以降，或以部...

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二、单字说解

许沖《上说文表》曾记述许慎创作《说文》的经历，曰：“臣父，故太尉南阁祭酒慎，本从逵受古学。盖圣人不空作，皆有依据。今五经之道，昭炳光明，而文字者其所由生。自《周...

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三、据形系联

明确了以上所述“属类关系”与“单字说解”两项，进而就可以深入阐释《说文》9353字分列五百四十部首的问题，即每一部首的字其系联起来的逻辑依据到底是什么。与《说...

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结语

从以上三个方面，我们可以清晰地看到，许慎《说文解字》是依据独具匠心的逻辑-认知体系而创作的一部具有“汉字哲学”内涵的伟大经学著作。进而，依据其逻辑-认知体系，具...

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善珠《分量诀》对“四分说”的分析

姚南强佛家知识论中，有对认识主、客体的区分，慧沼《二量章》认为小乘除一切有部外，余19部只立见分，无相分。世亲立见分、相分二分，陈那再立自证分，共三分，护法再...

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一、佛教四分说的历史形成及含义

善珠云：“谓佛圣教多说一分，未分相、见。如契经说三界唯心，从此以后至九百年。无著、世亲等开为二分，谓相及见，见者见照，能缘为义，心性明了能照前境，故名为见。相者...

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二、四种说法间并无相违

“如来略说识自体分，未说其用。无著悟佛意广说其用，故立二分，不举自体分，推如来故不举彼耳！由此道理无着、世亲、陈那、护法、亲光等诸师皆一味，无相违也。”(htt...

《因明.第十辑》简介

青海省因明学会成立暨第一届因明学术研讨会召开

一座重要的学术里程碑——记“第二届世界印度学家大会”成功召开

目录

在第十二届全国因明学术研讨会开幕式上的讲话

在十二届全国因明学术研讨会上的致辞

在第十二届全国因明学术研讨会开幕式上的讲话

在第十二届全国因明学术研讨会上的致辞

一、因明研究的向度

二、汉传因明和藏传因明的学术交流

三、因明人才问题

四、编写因明普及读物

踏着玄奘足迹，探寻佛教遗迹

伟大玄奘——中国的脊梁

为中华民族铸就精神力量

博学笃行，兼收并蓄

大智大勇，光耀那烂陀

丝路留胜迹，我辈复登临

玄奘与陕西铜川玉华山

在浮世繁华中静默修行——记噶尔哇·阿旺桑波

苦学30年重振萨迦宗风

历13载复建“世界吉祥万佛塔”

创因明佛学院助人们认识自心

许慎《说文解字》的逻辑——认知构造

一、属类（种）关系

二、单字说解

三、据形系联

结语

善珠《分量诀》对“四分说”的分析

一、佛教四分说的历史形成及含义

二、四种说法间并无相违