因明研究的向度

因明在古印度是“五明”之一，是一门学问。随着现代科学的发展，我们今天看因明，它的内涵是很丰富的。简略地说，它与佛学、哲学（认识论）、逻辑学、论辩学、文字学等都有关系。因此，我们可以从不同向度去研究因明。比如，有的学者重点关注因明和佛学的关系，通过对因明和佛学关系的研究，加深对因明、佛学的认识；有的学者重点关注因明和哲学的关系，通过对因明和哲学关系的研究，深化对因明、哲学的认识；有的学者重点关注因明和逻辑的关系，通过对因明和逻辑关系的研究，深化对因明、逻辑的认识，等等。不同向度的研究不仅是不矛盾的，而且是可以互相启发的。百多年来，汉传因明更关注与逻辑学、名辩学的比较研究，形成了三者“相互激荡，竞放异彩”的独特学术景观。这固然与玄奘选译《因明正理门论》和《因明入正理论》有关，但与西方逻辑传入所造成的巨大冲击以及研究者的学术背景更有直接关系。因明与逻辑学、名辩学的比较研究取得了重要成果，不仅深化了对因明逻辑性质的认识，也对中国名辩学的挖掘、整理和认识起到了推动的作用，对逻辑学的某些问题的思考也有启发。正是因为因明与名辩学、逻辑学比较研究获得的诸多成果，让中国和世界的逻辑界逐渐认可了中国古代名辩学、印度古代因明和古希腊逻辑学是世界逻辑发展的三个源流。三十多年来，我国汉传因明界绝大多数学者的学术背景是逻辑学，因此仍是比较多的关注因明和逻辑学的比较研究，并且成立了中国逻辑学会因明专业委员会。我国藏传因明则更多的关注因明量论，重点探讨因明中的认识论问题，同样取得了许多可喜的成果。这些成果不仅促进了汉传因明的研究，也引起了国外相关学者的关注。我们期待着不同向度的因明研究相互促进，结出累累硕果。(https://www.daowen.com)