“美”与“丑”的对峙与转换

单就美而言，与美直接对峙的当然是丑，这是从外观便可得到的印象。但是真正准确地判断美和丑又不能那么简单，“美”的背后还有“真”与“善”，“丑”的背后还有“假”与“恶”，如果背后的四位相互错位，判断起来就复杂了。18世纪英国经验主义哲学家休谟说，美与丑使人分别产生“快感”和“痛感”，“快感和痛感不只是美与丑的必有的随从，而且也是美与丑的真正本质”。好像是肯定它们绝对的对峙，但是他又说：“美并不是事物本身里的一种性质，它只存在观赏者的心里，每一个人心见出一种不同的美。这个人觉得丑，另一个可能觉得美。”如此说来，“快感”与“痛感”的分别也是靠不住的。好在他又说：“在美和丑之类情形之下，人心并不满足于巡视它的对象，按照它们本来的样子去认识它们；而且还要感到欣喜或不安，赞许或斥责的情感，作为巡视的后果，而这种情感就决定人心在对象上贴上‘美’或‘丑’、‘可喜’或‘可厌’的字眼。很显然，这种情感必然存在于人心的特殊构造，这种人心的特殊构造才使这些特殊的形式依这种方式起作用，造成心与它的对象之间的一种同情或协调。”^[1]原来，他也说到了早于他两千年的中国的孟子说的“心之所同然者”，在“人心的特殊构造”的作用下，中国的“美”与“丑”及与它们相关的观念，经常处于种种冲突与调和、对峙与转化的关系中，本章试图予以粗浅的梳理。(https://www.daowen.com)