《美的考索》简介
《美的考索》这本书是由.陈良运著创作的,《美的考索》共有88章节
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第一章 “美”起源于“味觉”辨正
中国古代的文字形成于何时？实在不能确考，解释古老《易经》的《易传·系辞》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。”孔子可能参与
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第二节 《说文解字》释“美”之本义质疑
许慎撰《说文解字》于公元1世纪后期至2世纪间，距“美”字出现于甲骨文时代已两千多年了，距“美”字用于《诗经》的时代也有千年了。他对“美”之初义释训是否正确？如果
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第三节 “美”的“原初意识”新探
萧兵、李泽厚等先生认为已含糊、泯灭了的“美”之古义是“羊人为美”，此果为“古义”吗？著者近读叶舒宪先生新著《高唐神女与维纳斯》[4]，获得了一些新的启发。在该书
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第二章 与“美”相关的审美观念
一个“美”字，不能尽含中国人原初的美意识，从文字发展向度观，字的笔画必定是从简单到复杂，“美”字的结构由“羊”“大”两字组成，复杂于“羊”和“大”。并且，人的美
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第一节 视觉发生—“大”“文”“丽”“丰”等
当我们的原始先民睁大眼睛打量身外的世界，广大的天，辽阔的地，地上生动、活跃的动植万物进入他们的眼帘，于是由视觉获得的愉悦感就发生了。《易传·系辞》描述了先民这种
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四、“丰”“艳”“秀”“壮”
孟子说“充实之谓美”，大凡美的东西一定要有充实的内涵才是真美，虚弱之美只是一种表象；用孔子的话来说就是“文质彬彬”，外美与内质“适均”。屈原在《离骚》中写道：“
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第二节 听觉发生—“音”“章”“韵”
古代希腊哲人希庇阿斯说：“视觉与听觉所欲悦的东西，应该说是美的东西。”此话笠原先生引用于《古代中国人的美意识》之《中国人的五觉观念》一节中，他说，在五觉中，有关
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第五节 联觉通感发生—“和”
两三千年前的人，从具象到抽象、从形而下到形而上的思维就非常发达，这是至今都令人感到十分惊奇的。视、听、味、触所发生的美感都上升到具有普遍意义的美的观念，唯有一个
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第六节 身心自由之美—“休”
由五官感觉继而融于心觉发生种种美感，大致已如前述，那么作为血肉之躯的人，当他不只是凭借五官感觉，也不劳烦运思“理、义”的心觉，而是全身心的放松，通体舒适而感到无
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第三章 “真”—“美”之本体观
中国现代大诗人艾青于20世纪30年代末作的《诗论》[1]第一则是： 真、善、美，是统一在先进人类共同意志里的三种表现，诗必须是它们之间最好的联系。 何谓“真”？
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第一节 “真”—“精”“诚”“信”“情”“实”
如果你从《说文解字》去求“真”字之解，会感到有点失望，许慎曰：“仙人变形而登天也。”他大概是以古文真（），为“仙人变形”登天之状。在先秦以儒、道为代表的各学派中