第十五节
［原文］
向放水，生旺有吉休囚否。
［注］
《大全》本释：“放水合生旺则吉，休囚则否，此穴前放水之诀。”
《六经》本释：“此再申明水法也。前水法多言去口，未言来水，故申言之。水言放者何也？盖得其向，则生旺放上堂，不得其向，则死绝放上堂。水虽天成，实由人放，故曰放水也。生旺休囚者，如朝南之局，左水倒右，立一午向，则生水上堂而吉。若错立巳向，则绝水上堂而否矣。故云云。”
《原真》本释：“万水俱收在向上。立向须要辨其生旺死绝。或生旺到堂主吉，死绝到堂主凶。”
《元文》本释：“水以向而宅，向生旺，水神来源朱雀生旺，而迎水在向；水以向而消，向生旺，水神去流元武生旺，而放水在向。是故放水者，去口放水，实向首放水，而非山之向，乃水之向也。生旺休囚者，去口与向首共一路，是父母则生旺，不是父母则休囚，倒排父母则生旺，顺排父母则休囚。”
《辨正》本释：“向中放水，世人莫不以来水特朝为至吉，去水元辰走泄为至凶。殊不知向上之水，不论去来，若合生旺则来固吉去亦吉，若逢休囚则去固凶来亦凶。杨公因向上之水关系尤紧，其说最能误人，故特辨之。”
《校正》本释：“收放向前之堂水，遇生旺入堂则吉，休囚入堂则否。”
《批论》本眉批为：“向对去水，余见有应时而发者，然运退则一败如灰，殊当慎也。向放水者，非言正当向中将水放去也。放作安放解。无论四面何方之水，须与向较量衰旺，是水皆与向关系，故酌向以安放诸方之水俱要生旺，故不必问其去来也。”(https://www.daowen.com)
《通义》本释：“放纳也，水视向为生旺休囚，故曰向放水。”
《考注》本释：“此由龙砂而论及向水前之屈曲以形势言兹之。放水以合向言，盖水由向定，向以局分，立此局之向，即放此局生旺之水过堂而去为吉，若放此局休囚之水过堂而去则为凶矣。是为三合四大局之秘诀。上合天星，其吉凶之应，乃为最验而最速矣。”
《注释》本释：“葬地以向首最要。《青囊序》云：‘朱雀发源生旺气。’《天玉经》云：‘向水流归一路行，到处有声名。’又云：‘先定来山后定向，联珠不相放。’又云：‘本向本水四神奇，代代着绯衣。’《都天宝照经》云：‘只向水神朝处取，莫说后无主。’又云：‘水来当面是真龙。’五歌云：‘向首一星灾福柄，去来二口生死门。’此皆支离破碎，了无情义。直截言之，立穴以向首为最要，向上有水则有贵，总之向上有水，水里排龙须到向，方为生旺。若向上无水，水里排龙不到向而上山，即为休囚。因向上无水，虽同一挨法，而排算则不同也。谈按：向放水，兼指立穴之向首与排龙之放水而言，都须生旺。”
［记］
“生旺休囚”，与八卦纳甲相同。如“生旺墓绝”，金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。水土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。火长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥。“旺相休囚死”，旺指四时令星，即春季木旺，夏季火旺，秋季金旺，冬季水旺。由旺所生者为相，即春火夏土，秋水冬木。生旺者为休，即春水夏木，秋土冬金。克旺者为囚，即春金夏水，秋火冬土。旺所克者为死，即春土夏金，秋木冬火。
《六经》本谓此“穴前放水之诀”，古之各流派，皆有水口之诀，以水流入何方、流出何方看吉凶。然各流派对水口的看法又各不相同。
《元文》本云“生旺休囚者……是父母则生旺，不是父母则休囚，倒排父母则生旺，顺排父母则休囚”。此处有两层含义：其一，“父母则生旺，不是父母则休囚”，按照生我者为父母，以卦象论，如艮，则离火为父母，如巽，则坎水为父母。但以挨星论，则二为七之父母，七为一之父母，一为三四之父母，三四为九之父母。按照八宅派之意见，以八卦性情而言，东四宅分别属于木（震巽）、水（坎）、火（离），三者之间或为水木相生（坎、震巽），或为木火相生（震巽、离）。这样的布局，与生气、天医（乙）、延年三个吉星全然吻合。西四宅，又分别属于土（坤艮）、金（乾兑），为土金相生。而东西各宅如果相混，必然发生金克木、火克金等情况，而以游年来看，必然会有六煞、祸害、五鬼、绝命等凶星出现。故“父母则生旺，不是父母则休囚”。
其二，“倒排生旺”“顺排休囚”，按照玄空派理论，挨排星辰时，以阳顺阴逆飞星，一帮情况下，顺飞多不吉，逆飞多吉利。其阴阳顺逆的规则见下图：
如果遇到的是阳，则为顺时针方向；如果遇到的是阴，则为逆时针方向。根据二十四山向的阴阳分别顺逆飞星，排出山星向星。如八运之乾山巽向，此局为旺山旺向，用于山龙，向上有水者，主丁财两旺。因为按照玄空飞星，遇阴逆飞，山上飞星八到山，向星六，当旺丁星八飞至西北方。向上飞星八到向，山星一，当旺财星八飞至东南方。故旺星八到山到向，山管人丁水管财，主财丁兴旺。故云“倒排生旺，顺排休囚”。此与《注释》本“立穴以向首为最要，向上有水则有贵，总之向上有水，水里排龙须到向，方为生旺。若向上无水，水里排龙不到向而上山，即为休囚。因向上无水，虽同一挨法，而排算则不同也”意思相同。