归园田居五首
【说明】
居，居住，隐居。《归园田居》诗共五首，从内容上看，当是诗人归隐初期的作品。陶渊明于晋安帝义熙元年（公元四〇五年）十一月，辞彭泽令归田，时年四十一岁，以后再没有出仕。大约在第二年写了这组诗。
一①
少无适俗韵， 性本爱丘山②。
误落尘网中， 一去三十年③。
羁鸟恋旧林， 池鱼思故渊④。
开荒南野际， 守拙归园田⑤。
方宅十余亩⑥， 草屋八九间，
榆柳荫后檐， 桃李罗堂前⑦。
暧暧远人村， 依依墟里烟⑧；
狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠⑨。
户庭无尘杂， 虚室有余闲⑩。
久在樊笼里， 复得返自然
。
【注释】
①本篇写辞职归田的原因，幽美的田园风光，归田后的清静生活。表现了诗人对官场生活的鄙弃与对田园生活的憧憬和赞美。
②适俗：适应世俗。韵：气派，风度。性：本性。丘山：指田园。这两句是说，我年轻时就没有适应世俗的气度，自己的本性原来就喜欢田园。
③尘网：尘世的罗网，此指仕途。三十年，应作“十三年”，系误传。诗人初仕为江州祭酒，是在晋孝武帝太元十八年（公元三九三年），至辞彭泽令归田，正是十三年。
④羁（jī）鸟：关在笼子里的鸟。羁，系住。池鱼：养育在池里的鱼。故渊：原来的深潭。这两句是比喻，意谓自己虽身在仕宦中，仍一心想念着田园生活。这里，作者以羁鸟、池鱼自比，说自己出仕就像关在笼中的鸟、拘养在池中的鱼一样不自由；又以旧林、故渊比喻自由快乐的田园生活。
⑤南野：南边的田野，即《始春怀古田舍》第一首中说的“南亩”。际：间。拙：愚拙，自谦之词。
⑥方宅：四方之宅。
⑦荫：遮蔽。罗：排列。
⑧暧暧：昏暗。依依，轻柔。墟里：村落。这两句是说，远离世人的村庄昏暗不明，轻柔的炊烟也正在村落里升起。这是写天色迷茫、炊烟缭绕的村景。
⑨这两句是从汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”衍化而来。颠，顶端。
⑩户庭：门户院落，此泛指家中。尘杂：尘俗杂事。虚室：空寂的居室。这两句是说，家中没有尘俗杂事打扰，在空寂的居室里更显得闲暇。
樊（fán）笼：关鸟兽的笼子，此喻官场。这两句是说，久在仕途，现在返回田园，正好像长期被关在笼子里的鸟兽重返大自然一般。
【辑评】
张戒《岁寒堂诗话》卷上：渊明“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，本以言郊居闲适之趣，非以咏田园，而后人咏田园之句，虽极其工巧，终莫能及。
张自烈辑《笺注陶渊明集》卷二：可作园居画图。谁肯守拙？老死而不知返者多矣。读渊明此诗，能不怃然？
查初白著、张载华辑《初白庵诗评》卷上：“返自然”三字，道尽归田之乐，可知尘网牵率，事事俱违本性矣。
杨雍建评选《诗镜》十《晋第三》：“暧暧”四语极村朴，是田家野老景色。
方东树《昭昧詹言》卷四：此诗从横浩荡，汪茫溢满，而元气磅礴。大舍细入，精气入而粗秽除。奄有汉魏，包孕众胜。后来唯杜公有之。韩公校之，犹觉圭角镵露，其余不足论矣。“少无适俗韵”八句，当一篇大序文，而气势浩迈，跌宕飞动，顿挫沉郁。“羁鸟”二句，于大气弛纵之中，回鞭嚲鞚，顾盼回旋，所谓顿挫也。“方宅”十句不过写田园耳，而笔势骞举，情景即日，得一幅画意。而音节铿锵，描词秀韵，均非尘世吃烟火食人语。“久在”二句，接起处换笔另收。
二①
野外罕人事， 穷巷寡轮鞅②。
白日掩荆扉， 虚室绝尘想③。
时复墟曲中， 披草共来往④；
相见无杂言， 但道桑麻长⑤。
桑麻日已长， 我土日已广⑥；
常恐霜霰至， 零落同草莽⑦。
【注释】
①本篇写诗人归田后很少和世俗交游，但常和农民来往，关心的也只是垦地和种植桑麻等农事。
②野外：此指郊外。罕：稀少。人事：指交游往来之事。穷巷，僻巷。寡，少。轮鞅，车轮和套在马颈上的皮带，此指车马。这两句是说，住在郊外很少和世人交游，深僻的小巷也很少有车马来往。
③荆扉：用木条编成的门扇。尘想：尘俗杂念。这两句是说，白天掩住柴门，在空寂的居室里，断绝了尘俗杂念。
④墟曲：山村偏僻的地方。墟，墟里，村落；曲，曲折隐秘之处。披草：拨开草，这两句是说，常常在山村偏僻的地方，拨开草丛，和农民互相来往。
⑤杂言：世俗尘杂之言。但道：只说。桑麻长：桑麻的生长情况。
⑥日：一天天地。我土，指自己开垦种植的土地。
⑦霰（xiàn）：小雪珠。草莽：杂草。这两句是说，常常担心霜雪来到，使桑麻像杂草一样枯萎零落。
【辑评】
刘履《选诗补注》卷五：此篇言野外事简人静，绝无尘虑，唯与邻曲往来共谈桑麻之长而已。然我之生理有成，而志愿已遂，但恐天时变革，霜霰凋伤而零落同于草莽耳。盖是时朝廷将有倾危之祸，故有是喻。然则靖节虽处田野而不忘忧国，于此可见矣。
方东树《昭昧詹言》卷四：此既安居以后事。起六句由静而之动。“相见”二句为一篇正面、实面。“桑麻日以长”以下乃申续乐意耳。只就桑麻言，恐其零落，方见真意实在田园，非喻己也。
三①
种豆南山下， 草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽， 带月荷锄归②。
道狭草木长， 夕露沾我衣③；
衣沾不足惜， 但使愿无违④。
【注释】(https://www.daowen.com)
①本篇写自己早出晚归的劳动生活，并希望自己不要违背意愿。
②晨兴，早起。理，整治。荒秽（huì），荒田中的杂草。荷（hè），扛。这两句是说，早晨起来就到荒田里锄草，一直到晚上带着月色才扛锄回家。
③夕露，夜里的露水。沾，沾湿。
④愿无违，不要违背自己的意愿。这里的“愿”是指隐居躬耕，不与世俗同流合污。
【辑评】
苏轼《东坡题跋》卷二：览渊明此诗，相与太息。噫嘻！以夕露沾衣之故而犯所愧者多矣。
邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷二：前言桑麻，此言种豆，皆田园中实事，亦有次第。
温汝能纂集《陶诗汇评》卷二：“带月”句，真而警，可谓诗中有画。
方东树《昭昧詹言》卷四：此又就第二首继续而详言之。而真景、真味，真意如化工，元气自然，县象著明。末二句当换意。古人之妙，只是能断、能续、能逆、能倒找、能回曲顿挫，从无平铺直衍。
四①
久去山泽游， 浪莽林野娱②。
试携子侄辈， 披榛步荒墟③。
徘徊丘陇间， 依依昔人居④。
井灶有遗处， 桑竹残朽株⑤。
借问采薪者： 此人皆焉如⑥？
薪者向我言： 死没无复余⑦。
一世异朝市⑧， 此语真不虚！
人生似幻化， 终当归空无⑨。
【注释】
①本篇写诗人和子侄一起步履农村所看到的荒凉景象，反映农村在短期内所起的惊人变化，也流露了人生如梦的消极情绪。
②去：离。浪莽：即“浪孟”，放荡旷达。娱：娱乐。这两句是说，很久没有去游山泽了，如今要放荡地在林野间游览娱乐一番。
③披：拨开。榛（zhēn）：树丛。荒墟：荒废的村落。
④丘陇：即“丘垄”，坟墓。依依：思念留恋的样子。昔人居：以前人们居住的地方。这两句是说，在坟墓间徘徊行走，依依不舍地思恋着前人住过的地方。
⑤遗处：遗存之处。残：残存。朽株：枯朽的株干。
⑥借问：请问。采薪者：砍柴的人。焉如：何往。这两句是说，请问砍柴的人，这里的人都到哪儿去了呢？
⑦“死没”句：人死光了，一个也没有存下。
⑧一世：古时以三十年为一世。异朝市：都会的面貌变化得不同了。朝市：都会。“一世异朝市”为当时成语，意谓社会变化得很快，只经过短短几十年面貌就不同了。
⑨幻化：梦幻变化。这两句是说，人生如梦幻，最终当是白忙一场，一无所有。
【辑评】
邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷二：前言桑麻与豆，此则耕种之余暇，凭吊故墟，而叹其终归于尽。“人生似幻化”二句，真可谓知天地之化育者，与远公白莲社人见识相去何啻霄壤！
陈祚明评选《采菽堂古诗选》卷十三：“人生”句，率达者之言，终不以语率为累。
五①
怅恨独策还， 崎岖历榛曲②。
山涧清且浅， 遇以濯吾足③。
漉我新熟酒， 只鸡招近局④。
日入室中暗， 荆薪代明烛⑤。
欢来苦夕短， 已复至天旭⑥。
【注释】
①本篇写诗人怀着懊恼怨恨的心情，独自拄杖回到家里，杀鸡滤酒，招待邻舍，以宽慰自己的情怀。
②独策还：独自拄杖而还。崎岖：高低不平。榛曲：树丛间的曲折小路。这两句是说，我心怀失意怨恨，独自拄杖而还，走过高低不平的山路，又经历树丛间的曲折小道。
③涧：两山间的流水。濯（zhuó）：洗。
④漉（lù）：过滤。近局：近邻。
⑤这两句是说，太阳下山，室中光线暗淡，就用荆柴来代替明烛。
⑥苦：恨。天旭（xù）：天明。这两句是说，欢乐时只恨夜间太短，一会儿又到天亮了。
【辑评】
黄文焕《陶诗析义》卷二：欢来映洗怅恨，昔人多不存，独策所以生恨也。此身尚存，夜烛宜秉，有一念之恨生，则一念之欢来矣。“来”字下得奇。
陈祚明评选《采菽堂古诗选》卷十三：荆薪代烛，真致旷然。
邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷二：前者悲死者，此首念生者，以死者不复还，而生者可共乐也。故耕种而还，濯足才罢，即以斗酒只鸡，招客为长夜饮也。
方东树《昭昧詹言》卷四：此首言还，不特章法完整，直是一幅画图，一篇记叙。
总评（摘录）：
黄文焕《陶诗析义》卷二：诸首纯以质语真语胜。
园田诸首最有次第。其一为初回，地几亩，屋几间，树几株，花几种，远村近烟何色，鸡鸣狗吠何处，琐屑详数，语俗而意愈雅，恰见去忙就闲，一一欣快，极平常之景，各生趣味。次言乡里来往，“相见无杂言”，一切出仕应俗之苦套，不复入耳目矣。三言苗稀草盛，道狭露多，田园亦自有田园之苦况。而愿既无违，衣不足惜，自解自叹，与受俗苦、宦苦，宁受此苦。秤停轻重，较量有致。四言携子侄问采薪，慨然于邻里存没之感。五言独策复还，荆薪代烛，田园中真景实事，令人萧然悠然。前三首以入俗之苦，形归居之乐，此从田园外回头也。后二首以邻里之死，形独游之欢，此从田园中再加鞭也。……“返自然”三字，是归园田大本领，诸首之总纲。“绝尘想”“无杂言”，是返自然气象。“衣沾不足惜，但使愿无违”，是反自然方法。至于生死者，天地自然之运，非一毫人力所得与。曰“终当归空无”，一一以自然听之。田园中老死牖下，得安正命，与一切仕路刑辱不同，死亦得所，况存乎？知此则清浅遇濯，鸡酒辄饮，彻夜至旦，所期以享用，此自然之福者，何可一刻错过？
沈德潜《古诗源》卷八：储、王极力拟之，然终似微隔，厚处、朴处不能到也。
方东树《昭昧詹言》卷四：此五诗衣被后来，各大家无不受其孕育者，当与《三百篇》同为经，岂徒诗人云尔哉！