識途

世之望中者，謂入場只求文字好，何論墨與不墨耶？不知主司原欲取好文字，只是同此好，又要合於程式。夫所謂程式者，非主司一人之見，自有程墨以來然也。又非從來主司之強立其程式。情勢之出於自然，又不得不然也。何謂「自然」？富貴福澤，根乎人之心而形見於心之聲。玉堂金馬之人，豈能作郊寒島瘦之文？見識自是濶大，氣魄自是雄偉，局面自必整齊，聲調自必宏朗，作者不覺做此文，閲者不覺取此文，懸定價於冥冥之中，直是跳不出這個模樣。即謂其文稍近庸俗，但庸俗即是福澤處。天之所爲何可強哉？此所謂自然者也。何又云「不得不然」？士子窓下作文，不妨任意爲之。若場中即所謂敷奏以言也，自當正大昌明，雍容爾雅，乃爲立言有體。若率意爲野戰之文，如披野服以入闕廷，雖使裙屐風流，不敬孰甚耶？況取士將以適用，文之尖刻者，心術未必光明；文之放縱者，氣質未必醇雅。即或循規蹈矩，而氣味閑冷，國家於山林中人何取焉？故衡文之識見有深淺，墨卷之高下有不同，而四百年來軌轍則一，能不惑於此之謂識途而已矣〔二四〕。(https://www.daowen.com)