融題

融題者，題之意理層次，要融貫也。凡題必有層次，有層次處皆要融。即如一單題，其中盡有許多層折意理，融者或扼重某意以駕全題，或從某一層意折入某一層，又從某一層意緊抱某一層；既於合處見分，又於分處見合，總使一篇文字，一線穿成，面面周匝，是謂之融。徐超亭云：「融題要渾，要圓，要湛，要透。渾者，包舉無痕跡也。圓者，轉遞不牽強也。湛者，足也，詮發無漏義也。透者，中基肯綮也。」此則認題、布局、措詞、運筆之妙，俱括在内矣。試取一名手單題，細看其如何融題之法，便知。竊謂凡題皆要融，而於幾句幾節題尤易見。徐超亭云：「題或幾句幾節，切忌呆做，要説彼此動，説此彼動。」此言題目節次稍長，更要融也。題有幾句幾節，自須挨次做去。但各處止呆衍本位，絶不關照上下，則解散不成文律矣。故做上節，便要將下節意理貫入，或於股末即趁勢呼動下截；而做下節，仍迴抱上節，乃見融貫。譬如人身四肢百骸，雖各分支節，而筋絡血脈，固自彼此貫通也。憶前課徒，拈《魯無君子者二句》題，甲作把上句頓做二比，止呆疏本位，毫無關照。余謂此處對比收筆，即宜呼起下截。及塗抹數語，遂覺全篇機神流通。此一證也。然此猶屬小可。嘗見會元錢君棨《待文王而後興二句》題文，於上截做「待興」二比，即透「凡民」。錢君楷《苟爲不熟二句》題文，於上截做「不熟」二比，即透「不如荑稗」。朱君任林《中庸之爲德也二句》題文，於上截做「中庸之爲德」二比，即透「至」字；下截意理已在上截寫透，故下句可以應口直出。三作均以此得元，蓋衣鉢相同也。此尤能以全力運題，雄渾可學。○超亭又云：「題有幾句幾節，起講要融會大意，兜底咬定，使題之全神俱動，方爲得手。若説兩三句，只見題之一面，必不入彀。」此條專就開講言之。題有幾句幾節，起兩三句，只見題之一面，則其不能融題可知。試看名墨，無論何等頭緒繁重之題，開講一起數句，便全題俱見。其得手處，因能融會大意，以得其宗主故也。(https://www.daowen.com)