出題（計十則）
無論何題，必有實理，有虚神，有題間，板死者貴求其生活，煩碎者必求其簡潔，兩截者務求其關通。全在出落處見手法，見精神，如畫人點睛，點得有神，則全身俱有生氣。否則呆矣，死矣。何草率不講者之多也！
蓄勢
「將軍欲以巧勝人，盤馬彎弓故不發。」文得此訣，自無直致之病。蓋文勢至此已直下矣，故作蓄疑之勢以養局，所謂元度於此見之。（如《工師得大木至勝其任也》文云：「有大木焉，工師亦既得矣。斯時也，有逆計者謂吾王將有不豫之色。使王而果有不豫之色，是王無愛材之心也。而愛材者莫如王，計之而無庸計也。有過慮者謂吾王或有不悦之心。使王而果有不悦之心也，是王無任材之明也。而任材者亦莫如王，慮之而無容慮也，則王喜也。」）此用二比蓄勢法也。又有用四比蓄勢法。（如《畏大人二句》題文云：「因而思惟天賦性，惟大人以盡其性者，復人之性而裁成輔相，直與天參。因而思惟天降衷，惟聖人以本諸衷者，牖民之衷而警覺提撕，彌彰天敘。因而思惟天成始，凡補偏救弊，天所不能自王者，自有大人本身作則，而天命更有以成終。因而思惟天至微，凡時行物生，天所不能自陳者，自有聖人吐詞爲經，而天命轉形爲至顯。」）
縮筆
出題用縮筆，則屈伸有致。（如《賜也女以予爲多學章》文云：「學識一詔，子蓋有一貫之旨於意中，以觀子貢之疑悟何若也，而子貢信矣。謂官禮爲粗迹，考證何勞？謂典籍爲空文，纂修何切？宫牆之峻大，其能忘美富之觀乎？而子貢又疑矣。謂志在多能，何以斥爲鄙事？謂理資贊述，何以屢欲無言？性道之淵微，或不繫文章之末乎？曰然曰非，微子言，亦將有會於一貫之旨，而子乃決其非而示之一貫矣。」又如《問知至使枉者直出》題云：「則何待知人之説出而始知遲之未達哉！」又如《入曰伯夷叔齊至又何怨出》題云：「且夫子貢豈不知伯夷、叔齊之爲賢人哉？詎不知古之賢人即爲古之仁人哉？而必斤斤問其何如人。蓋所共信其事者仁，而所不能遽信其心者怨也。」又如《樂只君子節》文云：「《詩》不云乎：『樂只君子，民之父母。』夫君子於民，無生成之德也，無顧復之恩也，而民以父母稱之，此何謂哉？蓋君子能絜好惡以同民也。」）
提頓
正面説完，已覺枯寂，用開筆提起，或排，或三疊，或再翻二比，喝出題神，自有一波未平一波又起之妙。總而言之，文貴逆，不貴順；貴聳，不貴平；貴活，不貴死。（如《畏大人二句》題文云：「且夫王者之貴，非假聲勢之隆以攝人心也。典則之詞，非託神奇之論以聳人聽也。而君子之所爲畏者，又非徒震夫嚴威，拘牽夫文義也。」又云：「大人也，聖言也，皆天命所當畏也。夫君子豈必見大人而始肅其志？豈必聞聖言而始悚其神哉？其平日存心之要，無時不戒其馳驅。非必有大賓，而出門如見。非必有師保，而不顯亦臨。方寸有旦明，無象而若有象也，況儼然爲大人之前也。其平居慎獨之功，無在不深其兢惕。片詞有足録，而佩服弗諼。一善有可師，而箴規永守。操存在夙夜，無聞而若有聞也，況顯然爲聖人之言也。能示四海威，能令羣情攝，能接千聖緒，能垂萬古型。吁！可畏也！」又如《顔淵季路侍至子之志》文云：「曰：『盍各言爾志？』子固自有其志，而欲與二子共質哉！且夫慳吝者淺，矜張者浮，飾情與強抑者矯。誠如子路車馬輕裘，敝而無憾之言，其願大矣，夫子所樂聞也。誠如顔淵無伐善施勞之言，其願更大矣，夫子所樂聞，亦由所樂聞也。斯時也，一堂之上，默然無言。而子路獨殷然有請於夫子，何哉？蓋以忘我之懷勝於忘物，就使存心坦白，而重意氣者不免意氣之矜；有形之詣勝於無形，但使用力持循，而見功能者未必功能之化。」）
反振
文忌直致，用反振之筆，則於題面更覺有精神。（如《賜也女以予章》文云：「不然，多學而識，即多聞多見之功也，識大識小之義也。以是求夫子，亦何在不足見夫子者？然而云云。」又如《以予觀於夫子二句》文云：「是惟堯舜可以比我夫子也，然而猶有重量堯舜輕視夫子之心也。夫夫子豈尋常所可擬議哉？謂中都輔相，無殊帝陛升庸，使夫子身際中天，自可躋禹拜皋颺之列。其觀夫子，不可謂不明也，然而淺矣。謂韋布修明，無異衣裳揖讓，使夫子身逢中古，當不遜平天成地之勳。其觀夫子，不可謂不重也，然而疏矣。夫子殆賢於堯舜矣，且賢於堯舜遠矣。」）
順點 逆點
將題字順點，亦法之常。若用逆點從題尾點到題首，更覺題不鬆散。（如《子曰賜也女以予爲多學章》文云：「子貢從事學識久，夫子將以一貫告之，乃必先以多學而識爲問。迨□或然或非，而始示以一貫，何哉？」(https://www.daowen.com)
正點 反點
正點爲常法，總須點得有神采。若用反點，更覺題神活動，筆勢不平。（如《顔淵季路侍至子之志》文云：「夫夫子不自言其志，夫子則欲二子之各言其志。二子不知夫子之志，夫子則欲知二子之志。藉非由言，烏知『車馬輕裘，與共無憾』爲由之志耶？藉非回言，烏知『無伐勿施，善勞不居』爲回之志耶？而顔淵、季路侍乃超然異也。一物之不自私也，一念之不自矜也，不得謂二子之志非體夫子之志以爲志者，而顔淵、季路侍當更觀其大也。高明者忘乎物，而量則猶未擴也。沉潛者忘乎我，而迹則猶未化也。不得謂二子之志即能體夫子之志以爲志者。」
消納
題面煩碎，用消納之法而側串之，則舉重若輕矣。
拆開點
將題中字字點清，或留要緊之字，再蓄勢兩比，而後點出，亦醒題神。
類點於前 補點於後
題句累墜，及記敘題，將題字總點於講下，或點於中，或點於結末，看局勢如何。至點不完之字，又有補點之法，或在股中，或在篇末，爲法始密，亦爲帶點法也。
複筆
將講下提醒之筆至中比再複一筆，結末又複一筆，元文每每有此，亦有講下隱含題尾之意，到中比複述一番，點出題字，則局不鬆散。（如《時子因陳子至不可也》題，提比下云：「特未識陳子果以時子之言告孟子否也？」中比下云：「而特未知孟子聞之，果以時子之言爲可焉否也？」結云：「第不知時子聞之，以惡知不可之言爲齊王告焉否也？」此又是層層脱卸之法，不可不知。）