中国古代科技与道德关系的思想考察

在古老的东方中国，尽管当时人们对自然界的认识水平不高，科学技术研究能力水平尚不发达，但中国本土最具代表性的的儒道两家都曾经对科学技术与道德之间关系进行过深入思考。彼时他们都把“求善”或“求道”作为最高使命，认为其它类别的学问都是细枝末节，甚至是旁门左道奇技淫巧。但是，儒道两家在看待科学技术与道德的关系问题上却存在明显分歧。道家强调遵从自然之道，直接排斥人为技事；而儒家强调德识一体、真善统一，但在根本上还是重德轻技，主张道本技末。

中国古代道家思想的代表人物老子认为“智慧出，有大伪”，科学技术的发明创造、文化知识智慧的发展以及人们对物质欲望的追求，是会严重损害人们道德水平提高的。他坚持“人有机巧之利，是生机巧之心”的信条，认为人与人、国与国之间的所产生的矛盾冲突和相互斗争，都是由人类要求享有更好物质生活的欲望引起的，而这种欲望也正是科技发展的原动力。人类的科学技术越发达，社会冲突的程度和范围也会越深刻越广泛。在他看来，“含德之厚，比于赤子”，人类应该归根复静、“复归于婴儿”，甚至要返回到不要文化、不要知识、不要智慧的自然原始混沌状态，最好不要看到物质文明的发展，每天闭目塞听，从而才能“绝巧弃利”“见素抱朴、少私寡欲”，这样才能保持最好的道德品质和道德水平。庄子借用其著名寓言“抱瓮出罐”中道家忠实信徒之口，生动地阐明了“功利机巧必忘乎人之心”的观点。寓言中正在抱瓮汲水劳作的老者面对子贡善意的劝说，忿然表示决不用省时省力的机械技术，其理由是：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也”。在他们看来，科学技术的发展，必然会导致道德的滑坡，为了保持道德水平，就必须拒绝一切“机事之心”。道家这一思想认识在我国传统社会产生了深远影响，特别是一些在政治上代表着保守或没落阶级利益的封建统治者，总是以科学技术的发展和物质生活水平的提高会导致道德败坏为理由，反对科学技术和文化的进步。比如北宋时期、晚清政府都有统治者竭力阻挠和反对变法改革，对人类文化进步、知识技艺发展存在强烈抵触情绪，拒绝学习先进科学技术和先进管理经验，闭关锁国自甘落后。

儒家思想是中国传统文化的核心内容，从孔子、孟子和苟子开始，儒家思想体系逐步建立并高度发展，直到西汉中期以后，儒家成为社会主流思潮。儒家孜孜以求于社会政治道德伦理问题，形成了一种以浓厚的伦理道德关系研究见长的政治型学术思想体系。不同时期的儒家学者也对“知识、技术与道德”关系问题进行了深入的思考。(https://www.daowen.com)

首先，儒家思想并没有明确地把科学技术与道德二者的价值导向加以区分，在他们的理念中，认为知识（智慧）与道德的价值取向基本一致，或者认为有智慧包含有道德的意义存在，他们强调“博学约礼，仁智统一”。儒家强调若要修炼成为君子品质，在理论上必须广泛学习各种知识、技能，在行动上也必须要恪守道德礼法，努力做到有守有为。后来董仲舒也提出“必仁且智”的思想。这些“智仁”关系的论述实际上阐明了求真与求善的统一。既强调知识对于道德的价值，又强调道德对于知识的规约。当然，儒家的这种真善统一论的命题也有一定的局限性。儒家在不同时期不同人物所讲的“知识”的范围有较大差异，有些甚至比较狭隘。有些儒家人物可能认为知识主要是德性知识而较少包括自然科学知识。而且，在知识与德性、求真与求善问题上，儒家虽然强调统一，但在轻重缓急上显然是把“善”放在“真”的前面来认识的。

其次，儒家思想是把“求善成仁”作为首要追求来考量，对科学技术知识的关注颇具实用主义色彩。在先秦诸子之中，儒家对待知识的关注和重视程度虽远不及墨家的知识论传统，但可以肯定的是远超过了法家、道家等学派。汉代儒家知识价值论的代表人物王充，提出的“人有知学，则有力矣”的观点，成为“世界史上第一个提出知识就是力量的口号的人”，这比近代英国启蒙思想家培根提出的“知识就是力量”的命题早了一千多年。由于王充所在的时代自然科学技术有了一定的发展，天文学、数学、农学都取得了一定成就，铁器、瓷器、丝绸等技术得到比较广泛的应用，再加上王充本人也乐于参加生产劳动实践，善于总结生产历史经验，所以他明确提出“知学”是人类力量的充分必要条件，“文儒之知”可“博达疏通”，提出了知识发挥作用必须要通过社会实践，不同知识背景的人才相互配合，可以发挥出重要作用。

最后，儒家提出了“求真殉道”和“以道驭技”的学术精神。孔子一生奉行“朝闻道，夕死可矣”的精神来追求人生真谛，“当理不避其难，视死如归”。孔子做学问还强调“无征不信”的学术道德传统，这其实就是科学实证主义的雏形。传统儒家对真理追求的意志是坚定的，但对技艺的价值评价却是十分谨慎的。儒家虽然重视技术在生产生活中的应用，提出技术“虽小道，必有可观焉”。但是，儒家思想整体上表现出对技术主体、技术本身和技术方法的鄙薄，强调“道本技末”，即“以义理为本，以技艺为末”。因此，儒家强调技术的应用必须要受到道德规范的引导制约。儒家认为有些技术是“正统”的技术，可以大力发展，有些技术是“非正统”的技术，必须加以禁止和限制。基于此，儒家很早就提出技术规范论，在《礼记》中就提出“工依于法”的思想。后世大儒也特别强调技术工匠的道德责任，提出了遵行度程、勿作淫巧、世守家业、诚实求精等诸多“以道驭技”的技术伦理思想。