阴平阳秘，终极追求—重视“恢复平衡”
“阴平阳秘”是终极追求
“阴平阳秘，精神乃治”是《黄帝内经》的一句名言，提示阴阳平衡是医学的终极追求（左上图）。《黄帝内经》强调养生治病是恢复平衡，而现代医学则常认为“越多越好”，这就容易导致“过度诊疗”。甚至保健品也一样，如维生素C和维生素E、各种抗氧化剂等，也曾一度认为“越多越好”“越强越好”，从而有别于《黄帝内经》的“阴平阳秘”（适度、复衡）。我们说“游泳、跑步、走路有助健康”，然而“过犹不及”，这就是“多益（越多越好）”和“适度”的区别。
关于生命，笔者体会，《黄帝内经》强调“阳气”，例如说“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”。确实，如果地球没有太阳，万物可能就会枯萎，古代人的崇拜也主要是太阳，笔者到过贺兰山，那里岩画的代表就是“太阳神”画（左下图） 。《黄帝内经》说： “阳予之正，阴为之主。”意思是阳主万物之发生，阴主万物之成形。
如果将“阴阳”联系到“煤炉”，煤炉的功能主要是生火，如果不能生火那煤炉就没有用（没有生命力），如果没有煤那火也生不了；然而煤太多则火就太旺，火太旺则煤就不能持久。反之，煤太少，火就不能持久；火不旺，煤多也没有用。前面一节我们说到阴虚和阳虚，《黄帝内经》说“阳虚则外寒，阴虚则内热”，阳虚就好比煤虽多，而火不旺，搞不好火还会熄灭；阴虚就好比是煤少而火旺，表面看似乎不错，但无法持久，煤烧完火就灭；阴阳两虚则好比煤既少，火也不旺，随时都有熄灭的可能。所以要“阴平阳秘”，也就是要适度，才能持久。现代医学研究，似乎偏重煤炉的结构，偏重煤的供应，但对“火”的研究较少。这和中医研究所偏重的（强调阳气）有所不同。因此，两者也应能互补。《黄帝内经》说“人之所有者，血（阴）与气（阳）耳。气血不和，百病乃变化而生”，也提示“阴平阳秘”的重要。(https://www.daowen.com)
贺兰山岩画—太阳神
中医十分重视“神”（人的精神），《黄帝内经》说“失神者死，得神者生矣”，所以在中医治疗的几种办法中，首先罗列的是“治神”。《黄帝内经》说：“一曰治神，二曰知养生，三曰知毒药为真，四曰制砭石大小，五曰知脏腑血气。”当然也需根据具体情况而异，所以说“五法俱全，各有所先”，即要根据辨证论治，灵活应用。那么“神”可以从哪里看出呢？《黄帝内经》说： “目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。”也就是说，看眼睛便可知道是否“有神”；《黄帝内经》还说“夫心者，五脏之专精也。目者，其窍也；华色者，其荣也”，提示看眼神，就可以知道五脏的情况。笔者老伴在最后半年的日子里，化验提示心、肝、肾功能日渐衰竭，但通过呼吸机、升压药的维持，生命指标（血压、脉搏、呼吸、氧饱和度等）都不错。然而笔者已预感到日子不多了，因为“眼神”日差，双目无神，脸呈古铜色，晦暗无华。原先呼喊能转眼注目，逐渐变得毫无反应（见本书第85页图）。而这些，在现代医学中既少描述，更少关注。可以理解为，中医兼顾“形”和“神”，但更强调“神”；而现代医学则更重视“形”（包括身体部件的修理，可以精细入微）。这些提示中西医在理念上确有很大区别。如果再用煤炉来比喻，则西医重煤炉设计制作的合理、重煤的供应；而中医则重“火候”的管理（何时用扇子，何时排灰通气，何时加煤，加多少煤，等等）。这不又是中西医可以互补的一个理由吗？
总之，中医的“复衡”思维，可能有助西医“多益”思维的完善。
同时，《黄帝内经》在人的生长发育方面也有论述，笔者以为没有必要面面俱到，然而有一点似值得现代医学更深入研究，这就是中医的“肾”，因为男女的生长发育到衰老，和“肾”的盛衰密切相关。