8“顺者为工，逆者为粗”—重视“人文与医术深厚的医道观”

尽管是两千多年前的医书，对为医者已有全面的要求（左下图） 。《黄帝内经》说：“故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣。”归纳起来就是要“上知天文，下知地理，中知人事”。这样才能达到“顺天之时，而病可与期”，即顺应自然。《黄帝内经》认为“顺者为工，逆者为粗”，只有能顺应自然才是好医生，反之是粗劣的医生。对庸医，《黄帝内经》还做了深刻的批判，例如“诊不知阴阳逆从之理”“妄作杂术”“不适贫富贵贱之居”“诊病不问其始”，即庸医四失。

如前所述，《黄帝内经》还要求医生能够“早诊早治”，即“上工救其萌芽”，“下工救其已成，救其已败”。

《黄帝内经》中已有全面的医道要求(https://www.daowen.com)

对于名医的要求，《黄帝内经》还有更全面的论述： “圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主。从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理，审于分部，知病本始，八正九候，诊必副矣。”换言之，名医既需有人文功底，又要有深厚的医术基础。

笔者以为，还有一点十分重要，即《黄帝内经》说： “夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经？”笔者体会，这就是《孙子兵法》中所说的“以正合，以奇胜”，既要按规范办事，又要灵活应用，才能出奇制胜。

重读《黄帝内经》，感到中西医很多方面可以互补，这将可能是中国新医学最重要的核心。归纳起来，主要是宏观与微观的互补、整体与局部的互补、软件与硬件的互补、精神与物质的互补等（详见本书139 ～ 187页）。