敦煌近现代家风礼俗

近现代敦煌人，自雍正移民起，其家族传承不过三百年，多数家族虽聚族而居，但很少有家谱族谱。极少一部分家族是举族迁入，将家族宗谱带来敦煌，世代相传。这些家谱多收有本族源流、记事、人物、庄宅、坟茔、重要文献、家规家训、世系祖谱等，不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程，比较真实地反映了家族传承、迁徙过程中的历史面貌、时代精神、社会风尚，反映了一定历史时期人们的生产、生活情况，是正史、方志的重要补充。

随着六隅五十六坊居民的逐渐稳定，迁入移民均按照原迁入地聚居。经过一代代的繁衍，一些发展较快的家族也开始另立敦煌家谱。在立谱时，一般都遵从了原迁入地家谱中的记载和家族世系的命名辈分，即按照原家谱中标定的字，供后代起名字时选用。此字或在名的首字用，或用于第二字，能使行辈清楚，不致紊乱。同族相见，以某字辈互认辈分，序其大小，联系族中人丁。大的家族一般都有族长或家长，由辈分高的长者或族内德高望重者担任，家族重大事务都要听取其意见。

由于迁入敦煌的大多数家庭都是内地某个家族的一支，家族训诫仅仅对一个四至六个有血缘关系的单个迁入体有约束力，其训诫力量较为薄弱，往往不像内地聚族而居时能形成较大的影响力，并对周边势单力薄的小家族（庭）形成影响。在长期的家族传承过程中，随着家族繁衍、姻亲通婚、迁移交流，部分家族逐渐发展壮大，家风家训得到了良好的传承，但也有一部分随着家族的衰落而逐渐衰亡。

敦煌的许多家族，至今都承袭着原迁入地的家风，这种祖祖辈辈多年来自然形成、潜移默化的传统习惯和生活作风就成为血脉里很难改变的部分。这种风习，也世世代代传承下来。一般来说，在好的家风影响下，其子弟往往也能有所作为；而在不好的家风熏染下，其家中往往易出坏人坏事。因此俗谚有：“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”的说法。同时，好的家风也会对周边的人们产生良好的影响，进而影响到一定区域的社会风气。清代至民国，敦煌士子，重学兴文，六隅乡民，亦以求学为重，人们多崇尚“耕读传家久，诗书继世长”的家风，民风淳朴，儒风日厚，出现了许多具有良好家风传承的家族，在敦煌近现代历史上做出了突出的贡献。(https://www.daowen.com)

1949年以来，人们愈加重视家风的影响，在继承家族良好风气的基础上，不断接受新思想，注重家庭教育的影响，注重良好家风的培育。

“文革”时期，许多家族家谱均被焚毁，很少有保存下来的。家族成员流徙频度不断增加，故多不再以宗谱确定的世系来取名，也多有脱离原宗族者。但在每年的祭祀共同的祖先时，不论远近，都会在一起祭祀，尤其是清明和农历七月十五到墓地的祭祀较为隆重，是日，族中男子齐集祖宗坟茔，焚香烧纸，供献瓜果菜肴诸物，祭拜祖先，拜毕席地而坐，将剩余瓜果肴馔酒浆分给族人，就地共餐，追怀祖先，共话族中事务，因而也成为维系家族宗亲的一项重要活动。

20世纪80年代以来，随着经济条件的提升，许多家庭也再次将家风家训提到了家族议事日程上，通过追根问祖追寻自己家族良好的家风传承。